然而，这份奉旨“依议”的廷议，由军机处密寄至福建时，却受到了巡抚周学健的质疑。作为海疆重臣，周学健长期巡抚地方，深知福建所处地理位置的重要，也深悉天主教传播造成的危害，尤其是经手查办此案之后，对传教士“存心之叵测，踪迹之诡秘，与夫从教男妇倾心归教百折不回之情形”[23]，有了更为深刻的体察。因此，在一一陈述传教士用心险恶、居心叵测之后，周学健对廷议宽待传教士，仅拟将其遣返澳门的做法表示异议，而“亟请明正国典，以绝其狡黠之谋”。他说：“就事论事，验之以实在情形，按之以本朝令典，有断断不可从宽者。”这是因为： 

其一，以国家令典而论，律称化外人犯罪者，并依律拟断。例载妄布邪言煽惑人心，为首者斩立决。西洋夷人虽在化外，而既入中国，食毛践土，即同编氓，乃敢鼓其邪说，煽惑人心，应照律治罪。 

其二，雍正年间初次拿禁之时，世宗宪皇帝因外洋夷人不知*，是以特颁谕旨，令各省送至澳门，搭船回国。今则例禁多年，仍敢潜来内地，藏匿民间，煽惑引诱，实系有心故犯，显违谕旨，应照律治罪。 

其三，中国节次拿获西洋人并不加罪，不过送往澳门、吕宋，暂住几时，仍往别处行教。故其忽视天朝之法度。若不加惩创，则习为故常，愈加玩易，断难禁遏。 

其四，治罪必分首从。今从教之民人则按律治罪，而为首之夷人则概置勿问，不特无以儆夷人，亦令百姓不服。 

据此，周学健于

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