前言 

江藩的《国朝汉学师承记》殆可以称之为第一本有关清史儒林传前置阶段的写史之作，用近代的语汇来说，则可说是第一本有关“清代学术史”的著作。同时，本书在有关“清学的开端”之卷次安排及论述解释上，也启后人在续作或重写清学史时，对清学的开端问题，展开了“卷首”的争议。 

江藩之书，殆为专论其心目中“儒学”主流——“汉学”之史述；用近代之学院语言而视其为第一部“清代学术史”之著作亦无不可。是故，江藩之“记”，其存心与著述之旨，即在于为“汉学”成就一“史记”，同时亦树“汉帜”。“汉学”实为其心目中之“清史儒林传”之主体。江藩反“宋学”，故《国朝汉学师承记》明白排斥“宋学诸儒”，其另部著作《国朝宋学渊源记》盖已视为“儒林外史”矣，江藩此举，在我人视之，实与《宋史》之写作为同一举措。《宋史》纂修史臣实以“道学”为宋代儒学之主流，故别立《道学传》尊之，《儒林传》反成儒学之次。此举已为黄宗羲明确反对之，故万斯同北上修史，终只立《儒林》一传，有明学术

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