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清学之开端与清史儒林传的 卷首 问题（上） |
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时间：2007-3-10 9:01:59 来源：不详
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将“清代学术史”的史述主线形成了惠戴之学或吴皖二派为其高峰的学术史观，并且自此以降形塑了后代学人对清学的认知。因此，无论是吴皖派或是惠戴学，由此种“中心”的认知史述轴线而上溯清学开端的作法，显然便是近代以降多本著作以及更多篇论文意欲探讨所谓乾嘉汉学/考证学所以出现及其起源的缘由。[10]这些著作与大量的论文恰足以证明了章、梁在“清学”这个课题上的影响，同时，也正足以说明章、梁有关“清学”的“史观”正是一种“近代”意义下的“开端”；但是，“史观”上的“近代开端”却不足以说明章、梁的“清学开端”之说法或观点就是唯一、或是必然的“清学”之开端。这点也可以更进一步地提供了某种讯息，告诉我们为何受到章、梁影响下的近代学人们的学术著作或论文总是在明代中晚期寻源，而从未涉及过《清史儒林传》的卷首此一重大课题的原因，这里面还是潜藏了一个《清史儒林传》的纂修乃是一“传统的”课题，而不是“近代的”课题，或许这足以部份地解释“清史儒林传”及其卷首之课题为何迟至二十世纪末叶才又出现之故；同时更证明了章、梁在“近代清学研究”上作为“开端”的位置与意义。[11]
持此观察的重要立论基础之一便是来自于章、梁对于“清儒”或“清学”乃至”清代学术史”的论点基调，实可导源于江藩的《国朝汉学师承记》，只是用了新措词，或者其人其学在“近代”的“开端”位置，便与作为“传统”的“江藩”区别开来。而实则章太炎的《清儒》篇文字所受江藩于书中所塑之惠、戴学 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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