江藩此书，主要意图与旨趣即在于确立“汉学”为“国朝之学”的主轴。是故必有“汉宋之争”,不仅在于由明入清以来之当代汉学与宋学争端正统的反映，同时也更是一种孔子以下的中国学术主流与统脉之辨识的观点陈述。自前者视之，可以谓有宗派意识与门户之争，甚至当代的人事相诟与纠葛，特别是与桐城之间的学术与人世恩怨，姚鼐、方东树是与戴震、江藩、阮元等人纠葛的重要人物，很多汉宋之争的叙事版本，皆从这里入手。但是，自后者而言，所谓的汉学与宋学之争，反映的以及陈述的，确是一个身处于清代的学术动向中，对自我之学欲从整个中国学术文化之史的角度，来作出一个定位，从而自反对前代的宋明之理学---汉学家的术语系用“宋学”——立场出发以展开定位论述。因此，当自我是一个“反宋学”的历史立场时，便也映照了宋明理学中的“反汉学”的历史立场，同时更复兴了被宋明道学家所贬的两汉儒林之治经儒者。不论清代学人的用词见诸于文、言者是“宋学”还是“汉学”，都已不是宋人所用的“道学”，也不是汉人所用的语汇。而只能表明惟一的一种历史时间铭刻之迹，此便是“清学”。这样才能解释何以清末以来的学人会出现一种“清代学术

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