程朱理学道统论最根本的经典依据就是《尚书·大禹谟》之“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，简称“虞廷十六字”，也就是程朱理学所说的传道密旨。清人汪廷珍在《象山文集序》中说：“虞廷以十六字之心法衍道统，而理学乃得承于后代。理学者，道统所由寄也。”[1]由此可见虞廷十六字对于理学之重要。程颐较早对它进行了初步的义理阐释，朱熹称之为尧、舜、禹、汤万世相传的心法，将其推到了空前的历史高度。此后，朱熹门徒、陆王及其弟子也纷纷从不同的哲学立场对此进行探讨，“虞廷十六字”由此成为理学家的共同话题。就在两宋理学家兴致勃勃地对《尚书·大禹谟》进行义理阐发的时候，对《古文尚书》的辨伪研究也展开了。有趣的是，在义理方面极力推崇“虞廷十六字”的朱熹也是《古文尚书》辨伪研究的开拓者之一，他本人不大相信通行本《古文尚书》，《朱子语类》中对其疑辩之语不下四十处，但他又为《古文尚书》辩护，因为理学家的道统论就是依托《大禹谟》而成，他怕辨伪活动会引起连锁反应，最终导致对六经的全部否定。当义理与考据发生冲突时，朱熹毫不犹豫地选择了义理。然而，由两宋开启的辨伪研究发展至清代，终于推翻了程朱理学道统论最为重要的经典依据。阎若璩、惠栋为其代表。

        阎若璩说：“有宋程朱辈出，始取（‘虞廷十六字’）而推明演绎，日益加详，殆真以为上承尧统，下启孔教者在此。其盖

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>