心理学理论认为，无意识是人们过去经验的一个大仓库，是心理活动的基本动力，是人的动机、意图的源泉。众所周知，满族出自建州女真，努尔哈赤以遗甲十三副起兵，冲锋陷阵，风发凌厉，从小到大，由弱变强，基本上完成了统一女真各部的大业，并在萨尔浒大战后斩将搴旗，攻城掠地，几乎奄有全辽之地，逐渐具有和明朝政府争夺全国统治权的力量和雄心。创业艰难百战多。尽管皇太极在努尔哈赤死后因面临许多内外矛盾而打出与明朝议和的旗号，麻痹和涣散明朝的斗志，争取时间以储备力量，但在实际上，皇太极从未停止或放弃对明朝的战争，并在崇德年间以后就扔掉了议和的旗帜，集中全力向明朝展开全面进攻。最后，当明王朝被李自成农民起义军推翻，满族贵族乘机率领八旗颈旅结毂连骑，长驱入关，奠都北京。满族贵族这段龙兴的历史不仅为清朝最高统治者所矜伐，而且深深镌印在他们的心灵上。准噶尔部势力的坐大与当年满族的龙兴历史具有惊人的相似之处，这样，当噶尔丹的兵锋抵达距北京七百里的乌兰布通时，清朝“京师戒严，每牛录下*派至八名，几于倾国矣。曲廨尽闭，米价至三两余”（注：刘献廷：《广阳杂记》卷一。）。清朝统治者便因为其祖先龙兴的历史的心理投射而形成一种心态的条件反射，对噶尔丹的潜在威胁怵然心惊，产生出一种被自我主观意识所无形中夸大的恐惧感，似乎有一种大清帝国被准噶尔势力掐住脖子的那种许多战争爆发前都容易出现的窒息感。这种心理意象使清朝最高统治者感到只有进行战争，辟出一条生路，才是内心紧张的惟一出路。由此可见，满族龙兴的历史沉淀于清朝统治者无意识深层而形成的情结，支配着清朝统治者发动对准战争的行为动机。

当然，我们也应当避免纯粹用个人的、心理学的观点来解释*生活。*行为是人们针对自己的历史变革自己的生活的过程。力量、结构、信仰等已知事物要求人们作出特定的反应，与反应的绝对需要同样重要的，是反应的形式即人格因素。康熙帝属于主动肯定型的领袖人物，他在自我意识上有很高的自我肯定感，这种自我肯定感来

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>