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清前期卫拉特蒙古社会历史谫论 |
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时间：2007-3-10 10:30:11 来源：不详
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自于他取得擒鳌拜、平定三藩、驱逐沙俄在东北侵略势力等一系列熠熠业绩的*生涯。心理学研究表明，自我肯定感高的人，往往是内部控点程度较高的人，这种人的行为往往是由自己的认识来支配的，很少受外界的影响，即使受外界的影响，也会坚持自己的看法。康熙帝对自己的宗庙社稷有强烈的历史责任感，把大臣们否定性的情况合理化，不为浮议所惑，认为噶尔丹“力强志大，心将窥伺中原，至殒命不止，岂可泛视，审诸度外？”（注：《亲征平定朔漠方略》卷首，《御制亲征朔漠纪略》）康熙乾纲独断，其目标指向性十分明确，即馘取噶尔丹，消除隐患而不致滋蔓难图。总而言之，在清廷决定对准战争中，心理上夸大的恐惧意向与满族龙兴历史之间的内中的丝缕隐然可见，而康熙帝的人格因素对决策过程的影响也是不难觑破的。
二
在藏传佛教发展的历史中，黄教弘通于蒙古地区这一现象值得引起历史学家们的高度重视，它使藏传佛教文化圈急剧扩展。诚然，藏传佛教在元代亦曾对蒙古族发生影响，但这与黄教在蒙古地区的流布不可同日而语。藏传佛教经过长期的发展，在青藏高原上已经厚积流光，随着对藏区本土的浸润的趋于均质和饱和，其向外扩展的内在冲动必然潜 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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