迎神赛会主要内容为赛会和演戏。赛会包括迎神、送圣、巡游。如婺源县，“俗重社祭， 团结为会。社之日，击鼓迎神，祭而舞以乐之。”（注：道光《徽州府志》卷二之五，《舆地志》，《风俗》。）如泾县东乡，赛会有三月十六日玄坛会、四月初八日五显会、六月初六日会、六月初八日牛王会、十月二十日迎春会。各会有一 定地点。至期，与会各乡村“竞出其所备迎神旗伞銮架，佐以锣鼓，扛神出巡各处。”（注：胡朴安《中华全国风俗志》下编，《泾县东乡佞神记》。）如休宁，五月五日，用竹子做成迎神船、逐疫船，“以十二人为神，载而游诸市”（注：道光《徽州府志》卷二之五，《舆地志》，《风俗》。）。如和州，正月十五乡民抬神舆出“巡水”，三月二十八日东岳帝诞辰出巡赛会，五月十五州城隍诞辰奉神出巡，“土人扮平台会或举灯会，夜燃如画”（注：光绪《直隶和州志》卷九，《舆地志》，《风俗》。）。如怀宁，二月初二为土 地生日，村村赛社，五月十三、六月二十三有关帝会，六月十九、九月十九有地藏王会，青草塥有火神会，数年不出，出辄数夜，“其余如白马相公汪越国公亦皆有会”（注：民国《怀宁县志》卷十，《风俗》。）。每赛 会必演戏。赛会夜场戏“必以通宵，以便远来之观者。”戏有真人扮演的“正戏”，亦有木偶戏。演出的剧目，皖中皖南最普遍的是傩戏和目连大戏。这些都属于祭祀性的戏剧。如“ 傩”这种古老的戏剧，当涂县称“脸神”，自初春至暮春“竞为神会，以天神像作面具，一人环甲，锦袍金带为神，数百人击钲而张之”，沿街缘巷，跳舞十余天，前后围观者填塞行 路。（注：乾隆《太平府志》卷五，《地理志》，《风俗》。）如传统的以目连救母故事为主、保佑地方家口平安的所谓目连神戏，实际本质上是散钱施食、普渡众鬼的“超幽礼仪”。演戏伶人大多是从皖南南陵雇来的专业艺人（注：安徽艺人除“从一个村场演到另一个村场”，而且演到了外省。）。有 十年一演，五年一演，每年都演者。泾县东乡各村演出“自日入起，至翌朝日出止。或一夜，或三夜，或五夜七夜”（注：胡朴安《中华全国风俗志》下编，《泾县东乡佞神记》。）。如此规模，涉及各个村落、各个宗族的迎神赛会，是需要严 密组织的。这就必然在各个层次上形成相应的社会组织，亦即乡族组织。在“与会”形式构成的乡族组织中，各“与会”村落、宗族一般轮年而值首事。祁门县自宋朝大观年间至清朝 600余年，“虽其事间有兴废，所部署上下户，率不改其旧。”由于“与会”的村落、宗族较多，通常几十年才轮一次。既轮，全族全村均“视为重大问题，筹募款费，推举司事，以 办此平安神戏。”有“值年之村户，往往因贫而售典产业以当此门户。一（意）以为若破此例，当犯神谴而触众怒

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