义和团运动所显示的反帝精神，揭示了中国革命的一个基本任务，此后不仅为中国*党人所继承，而且为孙中山所肯定。中国*党确立了反帝反封的民主革命纲领之后，对义和团作为一场反帝运动的伟大意义，更有明确的认识。蔡和森在《辛丑条约》廿三周年时撰文指出，“自从外国帝国主义侵入中国以来，中国的革命已经不是单纯对付某一朝代某一军阀的内政问题，但是对付国际资本帝国主义之野蛮酷烈的侵略问题，而某一朝代某一军阀不过为这问题中之一部份。在这一点上，义和团运动是最足以代表中国革命之客观的需要与性质的；也只有由这一点才能真正理解义和团的精神与价值。”[28]彭述之也说，“要想振刷中国的民族革命精神，打倒媚外的奴隶主义，在这个日子里，首先须把这个日子在中国被国际帝国主义压迫史上的意义重新介绍，尤其对於义和团运动须得重新沽定其在中国民族革命运动史上之真价值。”[29]他们正是从反帝的角度，对义和团予以充分肯定，驳斥了关于义和团的种种错误观念。如针对义和团“野蛮排外”的指责，陈独秀反驳说，“他们只看见义和团损害了一些外人的生命财产；他们不看见帝国主义军事的商业的侵略损害了中国人无数生命财产！他们只看见义和团*放火的凶暴；他们不看见帝国主义者强卖鸦片烟焚毁圆明园强占胶州湾等更大的凶暴！他们自夸文明有遵守条约及保护外人生命财产的信义；他们忘了所有条约都是帝国主义者控制中国人之奴券（最明显的是关税协定及领事裁判权），所有在华外人（军警外交官商人教士）都是屠戮中国人之刽子手，所有在华外人财产都是中国人血汗之结晶！”“与其憎恶当年排外的义和团之野蛮，我们宁憎恶现在媚外的军阀官僚奸商大学教授新闻记者之文明！”[30](P574)中国*党继承了义和团的反帝精神，最先明确提出了废除不平等条约的主张，并在大革命中将废约作为反帝的具体目标。

孙中山后来在中国*党的帮助下，明确提出反帝废约纲领，也一再赞颂义和团的反帝精神。他认为，外国列强“自从鸦片战争以来，强迫中国定了种种不平等的条约”，进行武力的、*的、经济的、宗教的侵略，逼使“义和团事件”发生。因

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