大刀会聚众滋事，清廷命张汝梅派毓贤前往查办，毓贤复称并无大刀会滋事。他后来追述此事说：“因教民欺压平民，平民万难忍受，始有谋立乡团以自卫者。”[5]由此可以看出，毓贤5月间否认大刀会滋事时就已提出“乡团”的说法来了。称义和拳为“义和团”，并无事实根据，只不过是他在5月间形成思路的运用。当时张汝梅到任（1897年11月底）不久，情况不很熟悉；而毓贤在山东为官多年，又正好是处理民教争讼案件的主管官员，所以张汝梅接受了毓贤的主张。毓贤把“义和拳”称作“义和团”，是具有深意的。大刀会被作为“匪类”镇压后，山东的民教矛盾并没有得到平息，反而更加激化。毓贤感到，民情已经扼抑太甚，如果再对义和拳等拳会采取镇压措施，难免激生变乱。所以主张不刺激拳会，采取怀柔政策，企图用为义和拳及其他拳会“正名”的方式，举办团练，以团练收编并控制这些组织。毓贤担任山东巡抚后，坚持称义和拳为“义和团”。1899年11月，有人弹劾其办理教案“意存偏袒”时，他故伎重演，在奏稿中称：“近年以来，平民因屡受教民欺凌，希图自保身家，更有创立乡团，学习拳勇，名为义和拳者。远近讹传，以东省旧有大刀会名目，遂指义和团为大刀会，……其实该团成立于咸同之际，在洋教未建教堂以前。原为保卫身家，防御盗贼起见，并非结党聚众，故与洋教为难。”[5]不过他也觉得过于露骨，所以正式上奏时删去了这些话。《清史稿》记朱红灯倡言灭教，自称义和拳，“毓贤为更名曰‘团’”[21]，虽不可信，但传闻失误，事出有因。毓贤更名并非绝无其事。
张汝梅折上奏清廷，会在官员中造成一定影响。更重要的是，从此，山东地方官在对待义和拳、大刀会一类组织时，有了一个新的说法，就是称他们为乡团，企图将其改造为乡团。“义和团”不仅成了对拳会的称谓，也成了山东地方官的一种政策。义和拳（包括鲁西北的“义和神拳”）最终改名义和团，决非偶然。
在张汝梅奏折发出4个月后，即1898年10月25日，以赵三多为首的义和拳终于在蒋家庄马场起事，公开揭举“灭洋”的旗号。义和拳曾打出灭洋旗帜一点，应该是不容置疑的。但旗帜上所书何语，却迄无定论。文献记载其事者，现在发现的原始资料有两件：一是法国耶稣会传教士伊索勒（汉名赵席珍）的日记，称当天有人告诉他，义和拳举事时旗帜上所书
上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
