津人或劝与外人罢兵，曹福田曰：“此事我不能主也。玉皇大帝已派神兵下界，南天门已开，天兵天将已到，如何能止战乎？”问兵将由何人统率，曰：“皆归我统带，且有关帝为先锋，李天王为后队。”（陈捷：《义和团运动史》。1930年商务版，第24页）其实这是地地道道的白莲教，在策动过农民起义的白莲教支派的宝卷里，这类东西很多，试举一例，如有一种叫龙天道的支派，它有一部《家谱宝卷后部》，写于明末农民大起义末期，他们是拥戴李自成的，该卷的《时年印号有准第八品》中说：

　　诸人不信，有二十八宿落九曜星都在世上，吕祖保驾，杀遍天下，牛八急灭，木子行兵，大闹幽州。……二十八，保真主，十八一了；吕纯阳，当头将，抖起威风。（按牛八即朱，指朱明王朝；木子或十八一了即李，指李自成。）请看，这段话与曹福田的那段话是何等相似！

　　有的义和团组织自称是“佛门”，我们并不能承认它是佛教，有的则表现了浓厚的道教色彩，我们也不能说它就是道教。判定一种宗教组织属于何教要看它的历史渊源，看它的全部活动，那些神灵名称、专用术语并非实质性的条件。根据义和团的具体情况看，只能说它就是一种兼容并包的白莲教支派。

　　一般由宗教组织发动的农民战争，都有这样一条规律，即发动之初宗教作用很大，发动起来之后宗教作用就逐渐减弱，到盛大发展的阶段，除了在少数领导者中间或者还有些许宗教性活动之外，在广大战士中间，宗教就看不见影了。这条规律，中外古今概莫能外。拙作中说的当义和团运动发展到高峰时“它的宗教作用相对地减弱到最低限度”就是指此而言。我曾于1956年冬到1957年春在天津城乡访问过几十位参加过义和团的老人，他们大都是静海县的农民。从山东开来的义和团从静海过境，说是要到天津打洋鬼子，当年这些二十岁上下的青年们激于义愤，拿起刀枪就跟着来到天津。行前他们的妈妈都为

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