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孔子：两个、三个还是多个？ |
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时间：2009-4-6 21:17:06 来源：不详
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。这无疑会让人感到，其中似乎端然站立着“两个孔子”在对我们讲话——或至少说，其前、后两种不尽相同甚至截然不同的话语模式，不免让人对其刮目相看，判若两人。子曰：“不患人之不己知，患不知人也”[37]；“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪。’” “攻乎异端，斯害也已”；“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”；或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝、友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政”[38]；“唯仁者能好人，能恶人”；“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比”；“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”；“君子欲讷于言，而敏于行”；“德不孤，必有邻” [39]；曰“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”；“老者安之，朋友信之，少者怀之”[40]；“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”；“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”[41]；“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”；“志于道，据于德，依于仁，游于艺”；“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”；“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”；“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也”；“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”；“子温而厉，威而不猛，恭而安”[42]；“启予足！启予手！诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后吾知免夫！小子”；“不在其位，不谋其政”[43]；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”[44]；“君子不忧不惧”；樊迟问仁。子曰：“爱人”；问知。子曰：“知人”[45]；“君子和而不同，小人同而不和”[46]；“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙”；“不患人之不己知，患其不能也”[47]；曰“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言”；“人无远虑，必有近忧”；“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉”；“君子病无能焉，不病人之不己知也”；“过而不改，是谓过矣”[48]；“所重民，食，丧，祭”；“我则异于是，无可无不可”[49]；“宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说”[50]……由此可见，这里的孔子更像是一只太清醒的狐狸，“无适无莫”，“无可无不可”，变诈而又狡猾。与上面牛氓或刺猬的孔子相比，他似乎一下子便关心起政治和道德、关心起政治事物和道德事物、关心起人事和人来。于是乎“苏格拉底前的苏格拉底”便由此而发生了根本转变，转变成了后来柏拉图和色诺芬笔下、“政治哲人”的苏格拉底，“维护正义与虔诚的苏格拉底”（the Socrates who defended justice and piety）；于是乎，“哲人”的苏格拉底的锋芒便退藏于密、隐而不显并被隐藏在了“公民”的苏格拉底的背后——从此以后，便很少有人能够再清楚地看 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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