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老子哲学源流（下） |
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时间：2010-8-10 11:43:12 来源：不详
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《淮南子·精神训》云：“古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥。芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫知其门。”“芒芠漠闵”，混沌之气也。“芒”，通“茫”，《庄子·齐物论》成玄英疏：“芒，闇昧也。”“芒芠”，闇昧模糊。“漠闵”，迷濛不分。“澒濛鸿洞”，混沌之水也。《字汇·水部》：“澒，流转貌。”《广韵·董韵》：“濛，濛澒，大水。”“混沌之气”乃宇宙元气，“混沌之水”乃宇宙元气之液态。“混沌之气”与“混沌之水”乃天地未分时的混沌的一物两态。“气”、“水”混沌，“大道旷荡，无不制围，括囊万有，通而为一，谓之太一”[5]。
《淮南子·俶真训》云：“有未始有夫末始有有始者，天含和而未降，地怀气而未扬，虚无寂寞，萧条霄雿，无有仿佛，气遂而大通冥冥者也。”“有未始有夫末始有有无者，天地未剖，阴阳未判，四时未分，万物未生，汪然平静，寂然清澄,莫见其形。”“虚无寂寞，萧条霄雿，无有仿佛，气遂而大通冥冥”是“气”态的混沌，“汪然平静，寂然清澄,莫见其形”是“液”态的混沌。由“气遂而大通冥冥”的“混沌之气”变为“汪然平静，寂然清澄”的“混沌之水”，是混沌内部的运动，体现出“大道旷荡，无不制围，括囊万有，通而为一”的大自然力（或者称之为自然法则）。这种大自然力，“大曰滔，滔曰远，远曰反”（从大而言，则广大；从广大而言，则遥远；从遥远而言，则又返回为近），是宇宙生成的动力。
“太一生水”之后，“混沌之水”成为“天地之包幕”[4]。“混沌之气”在“混沌之水” 的佐助下，“清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地。清妙之合尃易，重浊之凝竭难，故天先成而地后定。”[6]然后“天地各乘气而立，载水而行。”[4]成神明、成阴阳、成四时、成凔热、成湿燥、成岁。在宇宙的生成运动的这一漫长过程中，“太一”，亦即“大道旷荡，无不制围，括囊万有，通而为一”的大自然力（或者称之为自然法则），伴随着宇宙生成运动的全长过程。没有“太一”就没有宇宙的生成运动。天地既成，“太一藏于水，行於时，周而或始，以己为万物母；一缺一盈，以己为万物经”，依次在天地、神明、阴阳、四时、凔热、湿燥的佐助下，成神明、成阴阳、成四时、成凔热、成湿燥、成岁而止。
三、《太一丙》中的宇宙生成模式
郭店《太一丙》（《太一生水》含《老子丙》）中的宇宙生成论有两种表述：第一种是“太一”生“水”、“水”反辅“太一”以成“天”、“天”反辅“太一”以成地、“天地”复辅“太一”以成“神明”、“神明”复辅“太一”以成“阴阳”、“阴阳”复辅“太一”以成“四时”、“四时”复辅“上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >>
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