《道德经》第十一章

    【原文】三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

    【解读】三十根辐条汇集到一个毂上，靠着毂中间的洞孔，才有了车的用途。揉捏粘土做成器皿，靠着器皿中间的空间，才有了器皿的用途。开凿门窗建造房屋，靠着门窗四壁当中的空间，才有了房屋的用途。所以，有形的固定的物质结构只是提供了某种条件，而无形的可以自由活动的空间里才有它的用途。
     【探索】就人的头脑和思维而言，也是“有之以为利，无之以为用”。相对而言，人的头脑是为思维提供条件的有形的固定的物质结构，而思维是“以为用”的无形的信息结构。“现代哲学的重大基本问题，是思维和存在的关系问题”。恩格斯说：“如果进一步问：究竟什么是思维和意识，它们是从哪里来的，那么就会发现，它们都是人脑的产物，而人本身是自然界的产物，是在他们的环境中并且和这个环境一起发展起来的”。在这里，我们应该特别注意，人的头脑里的思维是无形的，但它是一种“产物”，是同自然环境一起发展起来的。这种“产物”，是在“人脑”和“自然界”中都是客观存在的，它们之间是可以沟通、交流和转化的。也就是说，能够“以为用”之“无”，只是无形，却有质。

              道德经》第十二章

    【原文】五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

    【解读】缤纷晃眼的色彩令人目盲，烦乱嘈杂的声音令人耳聋，辛辣混杂的味道使人口感失灵，野蛮放纵地捕杀各

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