个人权力有限，社会力量无限，社会发展与限制个人权力和发挥社会力量同步。恩格斯说：“国家真正作为整个社会的代表所采取的第一个行动，即以社会的名义占有生产资料，同时也是它作为国家所采取的最后一个独立行动。那时，国家政权对社会关系的干预在各个领域中将先后成为多余的事情而自行停止下来。那时，对人的统治将由对物的管理和对生产过程的领导所代替。”通过官职，实行对人的统治，是特定历史的产物，使多余的事情变成人们争抢的东西，从而使官员本身也在红尘滚滚的官场中异化变态，变得虚伪巧滑、冠冕堂皇；而对人的统治一旦由对物的管理和对生产过程的领导所代替，那就会使官民不再有地位和身份的不同，而只是能力、责任和兴趣有别。那时，官民会在同一片蓝天下，实现人与人、人与自然的和谐生活。

     《道德经》第十八章

    【原文】大道废，有仁义；智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

   【解读】遵循自然法则的准则公德被废弃，伴随有仁义；聪明绝顶智慧出格，就会有大的虚伪；六亲不和睦，伴随有孝慈；国家陷于昏乱，伴随有忠臣。

   【探索】对于经历过“文化大革命”的中国人来说，见过“智慧出，有大伪”。邓小平指出：毛主席后期有些不健康的思想，就是说，有家长制这些封建主义性质的东西。民主集中制被破坏了，集体领导被破坏了。我们党的政治生活、国家的政治生活有些不正常了，家长制和家长作风发展起来了，颂扬个人的东西多了，整个政治生活不那么健康，以致最后导致了“文化大革命”。（《邓小平文选》（一九七五 —— 一九八二年）第303页）可见，中国崇拜权威的封建意识，对领袖人物也有侵蚀灵魂的影响。也正是在这种历史背景下，对于造神运动第一人林彪来说，他能够发动“文化大革命”，一是认为自己最聪明，二是抓住了毛泽东的弱点，三是清楚民众崇拜个人权威的奴性。阎志峰在《林彪揣摸毛泽东》一文中，例举了林彪揣摸毛泽东的几段话：“他先为你捏造一个‘你的’意见，然后，他来驳你的意见。并无，而捏造——惯用的手法，今后当注意他这一着。”“他自我崇拜，自我迷信，崇拜自己，功为己，过为人。”“你先说了东，他就偏说西。故当听他先说才能

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