《道德经》第十三章

    【原文】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

    【解读】无论得宠或者受辱，都是对人的自然天性的一种扭曲异化，因而使人诚惶诚恐；对名利富贵等身外之物太看重，就会伤害自己的心身。为什么得宠或者受辱都感到惊恐不安？如果在人格上平等就无所谓得宠或者受辱，而得宠本身就意味着卑下，得到宠爱感到惊恐不安，失去宠爱也感到惊恐不安，所以得宠或者受辱都感到惊恐不安。为什么对名利富贵等身外之物太看重就会伤害自己的心身？我认为之所以有伤害自己心身的人，是因为一切都想着小自我；如果意识到人本身属于自然，一切都应该遵循自然法则，自己怎么会为了私利而受伤害？因此，可贵的是把自身融入天下自然界，就可以和谐相处于天下自然界；爱惜自身一样爱惜天下自然界，就可以依托天下自然界。

  【探索】日本学者认为《道德经》“有一种魅力，它给在世俗世界压迫下疲惫的人们以一种神奇的力量。”应该说，这种神奇的能量来自大自然。人本身存在于自然、属于自然，是自然界的产物。在自然界巨大能量面前，个人力量是渺小的，而忽视了巨大能量却为来自渺小力量的得宠或者受辱都感到惊恐不安，是非常遗憾的事情。愚昧无知、偏见世俗都随它去吧。能够把自身融入自然，与自然界和谐相处就好。如张贤亮所言，中国和世界上的一切，最好的态度莫过于“顺其自然”和“无为而治”，对万事万物皆不用操心劳神。

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