【原文】视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
    【解读】看它却不见现象，叫做夷；听它却没有声音，叫做希，摸它却摸不着，叫做微。看不见、听不到、摸不着的东西从这三者无法探究出结论，然而它原本是一个浑然一体的东西。它上面显不出光明，下面也显不出昏暗，渺茫幽远不可名状，出自无形又回归于无形的暗物质状态。这就叫做没有形状的形状，不见物体的形象，这就叫做恍恍惚惚存在的东西。迎着它也看不见它的前头，跟着它也看不见它的背后。根据早已存在的自然法则，可以用来驾驭现在的具体事物。能够认识宇宙起始的规律，这就叫做遵循自然法则。

     【探索】有人说，不阅读老子者，不知其难。阅读老子者，只知其难，但不知其所以难。只有潜心研究老子者，方知其所以难。的确，研究老子很难，研究老子所探索的自然法则本身就更难。人们或许能够意识到自然法则客观存在，而且对人世间万事万物都会产生作用。但是自然法则在哪里、以什么形态存在、以什么方式发挥作用等等，大概就不得而知了。我们暂且可以理解为自然法则是以无形的信息形态存在并发挥作用的。当代学者桂学文等认为，信息的存在不仅比人类社会更久远，而且与物质能量的存在一样普遍。从无机界、生物界，到人类的思维和活动，分别存在着自然信息、生物信息、观念信息，以及作为观念信息外化和物化的文化和技术信息。从本体论层次上考察，信息是一种客观存在的现象，是事物的运动状态及其变化方式，即事物内部结构和外部联系的状态以及状态变化的方式。从认识论层次上考察，信息就是主体所感知或所表述的事物运动状态及其变化方式，是反映出来的客观事物的属性。那么，在两千多年前老子就能够意识到无状之状、无物之象的东西客观存在，是多么不容易的事情。从思维方式来看，灵感或者直觉思维活动，本质上就是一种潜意识与有意识之间相互作用、相互贯通的思维认识的整体性创造过程。由于是没有局限和束缚于有意识领域的常规逻辑思维，所以灵感或者直觉思维的产生和应用，都不是被自我意识能清晰地意识到的，而是模糊不清、“只可意会不可言传”的。说到底，人类最大的优势，是有模糊思维能力，有潜意识的本能直觉反应能力，而老子充分发挥了这种优势。

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