【原文】古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止。孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

    【解读】自古善于把握客观规律的人，精微奥妙而深邃通达，道行深厚令常人难以弄明白。正因为难以弄明白，所以只能勉强地从外表来形容：多么小心呀，好像冬天过河如履薄冰；多么谨慎呀，好像害怕得罪街坊四邻；多么庄严呀，好像远道而来的贵宾作客；多么随意呀，好象冰雪自然融化；多么敦厚呀，好像自然天成朴实无华；多么豁达呀，能够心态平静虚怀若谷；难得糊涂呀，就象人间混浊全都想得开；心胸开阔呀，就象浩瀚无边的茫茫大海；迅疾绵长呀，就象有时狂风阵阵有时清风徐徐永无止境。谁能够在浑浊中平静下来，客观地看清楚一切？谁能够在安静与运动之间找到某种平衡，把握新的生命活力？保持这种自然法则的人，不会自私贪婪只有顺其自然。只有顺其自然而不自私贪婪，就能够平和地看待，旧的东西该失去就会失去、新的东西该到来就会到来。
     【探索】老子觉得善于把握客观规律的人精微奥妙而深邃通达，并从人与自然的某种关系中来形容。在浑浊中平静下来，客观地看清楚一切；在安静与运动之间找到某种平衡，把握新的生命活力。这些都是人与自然之间的某种关系。应该说，文化的发展，文明的进步，最根本的就是人自身自然的完善，以及人与自然的和谐相处。对此，马克思认为，人的本质是劳动，而劳动是人以自身的活动来中介、调整和控制和自然之间的物质变换的过程。当他通过这种运动作用于他身外的自然并改变自然时，也就同时改变他自身的自然。他使自身的自然中蕴藏着的潜力发挥出来，并且使这种力的活动受他自己控制。

              《道德经》第十六章

    【原文】至虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。

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