位期间，继续执行与民休息和轻徭薄赋的政策，使汉朝从国家初定走向繁荣昌盛的过渡时期。]12年（公元前[注: 公元前的来历国际上以耶稣基督诞生为起点，在耶稣基督诞生之前叫公元前，耶稣基督诞生开始为公元。【公元】欧美诸国以耶稣基督诞生之年为纪元之始，世界各国多有采用者，故称为「公元」。]168年），刘向是后来人，故该书不可能是刘向《说老子》。前三者皆标明篇数，唯“《老子徐氏经说》六篇”正相符合。此其二。

此帛书原有篇名，六篇抄在一帛上而成一书，但无书名，这给后人指书带来困难。大概班固[注: 班固（公元32年～公元92 年），东汉辞赋家、史学家。字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳）人。年少时，就能属文，16岁入洛阳太学。]著《汉书·艺文志》时，考其作者为徐少季，便称之为《老子徐氏经说》，标明“六篇”并在书下注曰：“字少季，临淮人，传老子。”比其它书下所注较为详细，可见班固所录，有其确据。此其三。

（二）帛书《老子》乙本卷前佚书不是《黄帝[注: 黄帝是传说中上古帝王轩辕氏的称号。姓公孙(一说为姬姓)，生于轩辕之丘，故称为轩辕氏。黄帝建国于有熊（河南新郑），亦称为有熊氏。]四经》

唐兰先生在《文物》杂志1974年第10期发表了其《黄帝四经初探》，后又在《考古学报》1975年第一期发表其《马王堆出土〈老子〉乙本卷前古佚书的研究》，皆认定此四篇古佚书就是《汉书·艺文志》著录的《黄帝四经》。我以为根据不足。兹从唐先生所作的“三个方面证明”逐一商榷。

唐先生说：“第一，从内容看，这四篇是一本书。从思想方法上说，大体上是继承老子而加以发挥的。老子属道家，但这本

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