如果说，冠以“黄帝”衔，就可称其为“黄学”，那么所谓“黄学”就不仅包括了道家，还要包括阴阳家、神仙家、方技家、杂家，等等。这样的“黄学”又还能成其为思想流派吗？还能成其为一个“学”吗？

在冠以“黄帝”衔的各种书中，《汉书·艺文志》在所录书下有的是注明“依托也”，有的注明“六国[注: 六国，古六国传为皋陶之后所封之地。-liuguo]时贤者作”，等等。也有如录《黄帝君臣[注: 君臣 拼音： 解释： 1.君主与臣下。 2.中医方剂中的主药与辅药。 3.指主食和副食。-junchen]十篇》则注曰：“起六国时，与老子相似也”。可见，战国时的老学传授者中，也有人将自己的著作冠以“黄帝”的头衔，以示自己所传学说是中原祖传正宗思想，实际上是以“黄”代“老”了。

为什么这些道家学者要以“黄帝”代“老子”呢？

因为老子出身太卑微。《庄子》说他是“周守藏室之史”，大概该属“使人”吧，只因长期管理王室图书，而有渊博学识，又在下层人中生活，故有《道》、《德》两篇不朽名著。它不仅有系统的科学理论，且有令人神往的大道社会之设计（见下文述）。道家面对的争论对象儒家学说[注: 以孔子为代表的儒家学说，在汉武帝当政之前，只是各种学说中的一种，而且不为官方所看重。笔者不是胡说，请看史书所记：[汉书.武帝纪]建元元年冬十月，]，其创始者却是做过大官的孔丘，且又祖述尧舜。因此，一些道家学者既要坚持发挥老子学说，又嫌老子身份不及孔子[注: 孔子 （公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，

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