[摘要]刘逢禄撰《春秋公羊经何氏释例》，接续汉代董仲舒和何休之公羊统绪，系统总结公羊义例，重启今古文之争，推动以公羊学为核心的今文经学成为晚清学术主流。他对公羊学的总结与阐发，奠定了清代公羊学的基础；对公羊学变革改制理论的挖掘，确立了清代公羊学的发展方向。

　　[关键词]今文经学；公羊学；乾嘉；晚清；经世
　　
　　如果说清中期的庄存与是复兴公羊学的先行者，那么其后的刘逢禄则成为清代公羊学的奠基人。刘逢禄重新整理了公羊学的统绪，上承董仲舒、何休，下开龚自珍、魏源，使沉寂了近两千年的公羊学得以再次繁荣，并为近代维新变法准备了儒家经学的理论武器，从而在清代公羊学的发展进程中发挥了举足轻重的作用，对晚清的学术和政治局面都有相当的影响。
　　
　　一　刘逢禄学术渊源与学术特点
　　
　　刘逢禄(1776—1829)，字申受，江苏武进人，乾隧四十一年生，嘉庆十九年进士。刘逢禄是文渊阁人学士、军机大臣刘纶之孙，礼部侍郎、常州公羊学派创始人庄存与之外孙。其父刘召扬，曾应乾隆皇帝南巡召试，得乾隆亲置第一，尝主湖南、陕西、山东讲席。母庄氏，庄存与之女，熟通经史。刘逢禄少时在母亲身边受到了良好的教育，其母“每当晚课毕，或塾师岁时解馆，即亲授以《楚辞》、《文选》及唐宋人诗文，曰：‘家学不可废也。’”(卷十。先妣事略)
　　刘逢禄秉承家学，自幼熟读诗书，十余岁即遍阅十三经及周秦古籍。刘逢禄从小就对外家所传之公羊学表现出浓厚的兴趣。“余年十二，读《左氏春秋》，疑其书法是非多失大义。继读《公羊》及董子书，乃恍然于《春秋》非记事之书，不必待《左氏》而明。”十三岁那年，“尝读《汉书·董江都传》而慕之，乃求得《春秋繁露》，益知为七十子微言大义，遂发愤研《公羊传何氏解诂》，不数月，尽通其条例”。
　　从这些叙述来看，刘逢禄的公羊学应属自学，亦正如其子刘承宽所说：“大抵府君于《诗》、《书》大义及六书小学，多出于外家庄氏，《礼》多出于皋文张氏，至《春秋》则独抱遗经，自发神悟。”刘逢禄自己也说：“余自童子时，癖嗜二君(董仲舒、何休)之书，若出天性”，“禄束发受经，善董生、何氏之书若合符节”。
　　当然，这并不否定外家庄氏的学统对刘逢禄的影响。首先是幼时母亲的熏陶。刘逢禄曾回忆说：“余幼时，先妣诲之，学必举所闻于宗伯公(庄存与)经史大义以纠俗师之谬。”其次是外祖父庄存与的鼓励。十一岁时，刘逢禄随母亲归省见到外祖父庄存与，庄存与问其学业，刘逢禄对答如流，庄存与高兴地说：“此外孙必能传吾学!”在外祖父“传学”的期冀下，刘逢禄疑《左传》、读《董子》、研《公羊》，逐渐走上了公羊学的治学之路。最后，也是最重要的，则是从舅庄述祖的影响。刘逢禄曾从庄述祖“受《夏时》等例及六书古籀之学，尽得其传”，庄述祖对公羊学颇有心得，其“《公羊》家诚非《谷梁》所能及”、“《左氏》不传《春秋》”等思想对刘逢禄多有影响，刘逢禄自己也说：“从舅氏庄先生治经，始知两汉古文、今文流别。”尤其是庄述祖以“《夏时》之等”比附“《春秋》之义”，以公羊条例来治《夏小正》，更是启发刘逢禄后来以《公羊》统摄群经。庄述祖对刘逢禄非常赞赏，有“刘甥可师”之誉，据说他本有意深研公羊学，见到刘逢禄的成就后，竟然放弃了。
　　刘逢禄长期潜心研究公羊学，然而公羊学在当时并不是应试之学，这使他的科场之路变得有些坎坷。刘逢禄于嘉庆五年(1800年)拔贡生，十年(1805年)中举。乡试应试时，刘逢禄以公羊义应答，使阅卷者大为震惊。此后，他接连两次考进士落第，直至嘉庆十九年(1814年)，三十九岁的刘逢禄才考中进士，授庶吉士。嘉庆

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