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清代公羊学的奠基人——刘逢禄 |
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时间：2009-7-24 13:44:16 来源：不详
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儒学，使儒学不因宋学的衰落而衰落，就必须纠正这种倾向，使学术回归经典。于是清代兴起的汉学由此又走向另一个极端，强调考据训诂，彻底钻进了经典的字和词当中。但经典之为经典，在于经典有意义，经学研究不探究经典的意义就是舍本逐末，经典的存在也就失去了价值。儒学的发展离不开对经典意义的追求，当时很多学者也认识到这一点，章学诚就对考据学风进行了批判：“近日学者风气，征实太多，发挥太少，有如吞食桑叶而不能抽丝。”认为考据只是治学的手段，而不是目的。因此，当考据学如日中天的时候，其实也正逐渐孕育着自身的反动力量。刘逢禄因应时代的呼唤，以西汉的今文经学来抗衡当时汉学家们所奉之古文经学，以讲求经世致用的义理之学引领学术走出故纸堆，敏锐地推动了学术方向的转化。
表面上看，这是由宋学返回到东汉古文，再返回到西汉今文，梁启超称之为“节节复古”。其实这完全是人们回到经典、回到孔子的追求在学术形式上的一种外在表现，而这种复古的内在诉求是“开新”，即所谓“返本开新”。乾隆朝后期，清王朝已经是危机隐伏，而此时的学者们却仍旧埋首古籍一味地考据训诂，对社会政治毫不关心，对即将到来的社会巨变没有一丝的觉察和思考。古文经学此时已经沦为新思想诞生的羁绊和妨碍社会变革的一种阻力。今文经学更接近孔子的学术源头和可靠的传承谱系使之足以与古文经学相抗衡，而其讲求微言大义的学术旨趣以及通经致用的学术风气，不啻为已经死气沉沉的乾嘉学术带来一股新风，更为站在时代前沿立意革新的学者提供了理论基础。因此，刘逢禄重振今文经学的实质是借助西汉今文经学的思想资源和历史地位，来解决清人的现实问题，这也正是今文经学的一贯风格。 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] |
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