上本世纪初，中国也出现过各种形式与内容的亚洲主义。出现这种情况的原因有以下几个方面。其一，由于中国与日本地理、人种与语言接近，同属东亚儒家圈；更由于日本通过学习西方收到成效，成为世界列强中的一员。特别是经甲午战争，战胜中国，"学生"变成"老师"，中国开始通过日本学习西方。自然，日本的各种思潮包括亚洲主义（大亚细亚主义）也同样涌流中国。其二，从人员上来看，自十九世纪至20世纪初，以康、梁为首的改良派，以孙中山为首的革命派，甚或无政府主义以及"国粹"等各政治、思想派别中的领袖及重要人物或为逃亡或为发展积蓄势力，留驻日本。再有辛亥革命前10年是中国留学日本史学的"黄金10年"，在日本的中国留学生人数超过以往任何时期。如此之多的中国社会"精英"，由不同的机缘，会聚日本。他们是极具政治、思想敏感的一群，成为传播日本思想的重要媒介。他们中的不少人对日本亚洲主义发生兴趣，作出反应自是题中应有之意。第三、从中国的政治环境来看，无论中国革命派与改良派，皆期望日本的经济与政治支援，出于这个原因主张亚洲联合、"日中连携"的亚洲主义，对于他们便具有某种"亲和"力。他们注目日本亚洲主义（大亚细亚主义），对其加以改造，提出中国娴?quot;大亚洲主义"。第四、从文化上看。西学东来，中国与日本一方面从西学获得教益与教训，此对中国与日本的现代化发生不可低估的重要作用，但另一方面，西学泛滥，也使东亚出现信仰基础破坏，民族精神安顿无处的尴尬。此情况日本有中国也有，故当日本出现文侵拗饕澹谥泄⒓捶⑸聪欤灾脸鱿种泄窖奈幕侵拗饕濉５谒摹⑷毡舅淙幻髦挝潞蠹纯觳浇胧澜缜抗校蠼酃饕宓牡匚痪龆ㄋ胗⒐⒚拦戎涑Ｒ蚶娣峙洳痪戎钗侍夥⑸堋Ｍ诖耸保泄芪鞣搅星康钠垩棺钌酢Ｎ钟鞣角致裕毡竞艉?quot;中日连携"大亚洲主义。中国与日本在许多方面一时一致。这样，中日"连衡"，抗英美俄的政治型亚洲主义自然在日本与中国流行一时。
日本亚洲呼吁在中国的回应具体表现在可以系的几个方面。
首先是中国亚洲主义思潮同样具有亚洲联合的思想。主张中国与日本连手抗击西方列强的侵略。1894年以后，章太炎参加革命，开始读日本书。1897年2月，在《时务报》上发表《论亚洲宜自为唇齿》一文，主张联日反对俄国为首的西方帝国主义国家，并提?quot;亚洲和亲"思想。
1907年四月，章太炎发起由中国、印度、日本与朝鲜等国人士组成的"亚洲和亲会"。
章太炎到日本之后就有印度志士钵逻罕、保什来访。"二君道印度衰微之状与其志士所经画者，益凄怆不自胜"，同时也询问中国情况。章太炎又曾与张继一起拜访幸德秋水，同其商谈。在章太炎等人的努力下，结果结成亚洲和亲会。
此会的首次集会是在青山印度会馆保什的住宅。第二次集会于东京九段下一所唯一神教教会中。与会者除中日印三国代表外，还有安南、菲律宾等国的志士参加。
从对章太炎思想的研究，可知当时他有亚洲和亲，中日提携的思想。这种思想是建立在他的亚洲文化一体论之上的。他在《民报》第十三号发表《记印度西婆耆纪念会事》和《送钵逻罕、保什二君序》，其中章太炎将中国与日本、印度三国比喻为一把扇子，中国是扇骨，印度是扇纸，日本是系扇柄的扇绳。以此象征亚洲三国的友好关系。章太炎大亚洲思想与日本的大亚细亚思想也有相通之处，同将西方侵略视为亚洲最大的危险。他在《民报》第十六、十七号上发表《五无论》与《国家论》，?quot;至于帝国主义，则寝食不忘者，常在劫杀，虽磨牙吮血，赤地千里，而以为义所当然。"其殖民统治"酷虐为旷古所未有"。 不可以忘记，章太炎的亚洲主义思想中还有革命目的在内，希望借亚洲（主要是日本）之师，排满兴汉，复兴中华。故他在亲自所书的亚洲和亲会的《约言》中强调："亚洲诸国，若一国有革命事，余国同会者应互相协助，不论直接间接，总以功能所及为限。"
为此，章太炎的亚洲观从其大主题来看，一为文化保种，一为民族保种。保亚洲文化之种，保亚洲民族之种。
孙中山为了发展革命曾经对日本的亚洲主义做出积极回应，且结合中国革命需要做出有利中国民族独立解放事业的解释，主张中日携手、"亚洲联络"。他在1924年于日本发表题为《大亚洲主义》的演说。演说指出：我们讲大亚洲主义，研究到结果，究竟要解决什么问题呢？就是为亚洲受痛苦的民族，要怎么样才可以抵抗欧洲强盛民族的问题。简而言之，就是要为被压迫的民族来打不平的问
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