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唐代波斯國大酋長阿羅憾墓志考（上）* |
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时间：2009-7-24 13:48:17 来源：不详
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>世界歷史有六千年，與一般神話講九千年有所不同。第四千年，瑣羅亞斯德受到烏爾馬玆德的啟示，傳播正教。在第四千年的歷史中，包括不少伊朗薩珊王朝的史實，四千年之末，會出現一位救世英雄凱•瓦赫蘭 （kay Wahrām）。 第五千年， 則 是烏希達爾的千年。第六千年是烏希達爾•馬赫的千年，這個千年之末，蘇什揚特將出現。
《贊德•瓦赫蘭•亞斯恩》是一種關於世界末日說的論著，這是聖書《巴赫曼•亞什特》的缽羅婆文譯注本，約寫成於十二世紀，現存抄本約有四千二百字。原著當早出，其內容出自於薩珊時期《阿維斯塔》第一卷《蘇特卡爾》的第七章。瓦赫蘭即瑣羅亞斯德教六大天神中的第一大天神善思，但現存傳本所記述的，并非對這位天神的頌揚，而是神主烏爾馬玆德向瑣羅亞斯德（蘇魯支）曉示他所創造的世界的發展史。其中談及以金、銀、銅、鐵四根樹枝分別代表的世界發展的四個時期；後又說到以金、銀、銅、黃銅、錫、鋼、鐵等七根樹枝分別代表的世界發展的七個階段；與此同時，講述了薩珊王朝帝王的功業，以及”來自凶魔家族的、卷髮的眾妖魔”（喻指阿拉伯人）的黑暗統治。[26]在瑣羅亞斯德的一千年之末，會發生許多災難，突厥人、支那人、迦布羅人、紅匈人和白匈人會從大食人、拜占庭人手中奪取權力。隨著烏希達爾的降生，會出現一個救世英雄叫瓦赫蘭•伊•瓦爾扎旺德 （Wahrām ī Warzāwand），與邪惡之徒進行最後的戰鬥。 此後是烏希達爾•馬赫的 一千年。 最後提及蘇什揚特。
有的學者考證，上述二書中的瓦赫蘭的有些事蹟出自伊朗傳奇式的將領瓦赫蘭•楚賓（Wahrām Čōbīn）的歷史，塞雷蒂提出，這位瓦赫蘭的有些事蹟可能出自 伊朗國王瓦赫蘭•古爾（Wahrām Gōr）的歷史，有些事蹟則可能出自阿羅憾的歷 史。[27] 我們將結合漢文史料考察這個假設的可能性。
伊朗傳本《本達希申》第33章題為”每一千年降臨伊朗帝國的災禍”，在講述第四個千年時，在宗教預言的框架中，包含了一些史實，從第15節到第22節，比較可靠地記載薩珊王朝的歷史。第15－19節講述薩珊王朝的創始人帕佩克（Papak）之子阿達希爾（Artakhstar，224－240）、奧爾米玆德（Ohrmazd）之子沙普爾 （Shapur，309－379）、耶玆德格德（Yazdegird）之子卑路斯（Peroz，459－484）、卡瓦德（Kavat，488－496，498－531，即《魏書》西域傳記載的居和多）及其兒子胡司洛（Khosar，531－579）的簡要歷史。[28]
《贊德•瓦赫蘭•亞斯恩》第3章第25節講到：銅的時代是凱•阿達希爾 （Ardaxš īr the Kay，224－240）和沙普爾（Š ābuhr，309－379）王的統治期間。 第27節則講到：鉛的時代是瓦赫蘭•古爾（Wahrām Gōr，420－438）國王統治期 間。第1章第10節、第3章第28節說，鋼的時代是卡瓦德（Kawād）之子、不朽的靈魂胡司洛（Husraw，531－579）統治時期。第2章第2至4節講到胡司洛召集瑣羅亞斯德教人士開會的情況。[29]
漢文史料沒有提到胡司洛一世，但是隋朝曾與胡司洛二世（591－628）互通使節，《隋書》記載：”其王字庫薩和。””煬帝遣雲騎尉李昱使通波斯。尋遣使 隨昱貢方物。”庫薩和即胡司洛二世。[30]
唐代中國與波斯交往甚多，了解的情況遠勝於前代。《新唐書》卷一九八西域傳波斯國條記載：
隋末，西突厥葉護可汗討殘其國，殺王庫薩和，其子施利立，葉護使部帥監統。施利死，遂不肯臣。立庫薩和女為王。突厥又殺之。施利子單羯方奔拂菻，國人迎立之，是為伊怛支。死，兄子伊嗣俟上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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