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回鹘文《弥勒会见记》译写年代及相关史事探赜 |
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时间：2009-7-24 13:48:46 来源：不详
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p;kørki bu ɛryr（此为法惠都统匐之圣像）
法惠都统之像
智通之名曾见于阿斯塔那193号墓出土的《武周智通拟判为康随风诈病避军役等事》（约写于698～705年之间），法惠之名曾见于同墓出土的《武周证圣元年（公元六九五年）五月西州高昌县崇福寺转经历》（共出现5次）、《武周法惠思惠与阿伯、伯母等书稿》[66]。进惠之名虽不见于出土文书，但智通、法惠之名共见于同一墓出土文书。文书的内容可证这三位高僧属于汉人，生活在7世纪末至8世纪初。此前，有学者认为，该窟是高昌回鹘于10世纪修建的[67]。三位高僧的画像和榜题表明，至晚也当营造于7世纪末至8世纪初。以汉文和回鹘文书写榜题，正是对“兼用胡书”、“皆为胡语”的体现。
无独有偶，在一份回鹘文木刻本中曾出现分别以汉文和回鹘文书写的僧人法号——“胜光法师”和Sïŋqu Sɛli Tutuŋ[68]；敦煌本回鹘文《阿烂弥王本生故事》写经施主的名号亦作Sïŋʦï Aʧarï（僧慈阿阇梨），写经人为Alp Toŋa[69]。同样表明高昌地区的汉僧兼通突厥语文。
最能说明问题的是，许多回鹘文佛经译本的卷首都用汉字标明题目，文中亦多夹写汉字，并用汉字标写页码。如回鹘文的《阿毗达磨俱舍论》、《俱舍论实义疏》、《俱舍论颂疏》、《阿毗达磨顺正理论》、《入阿毗达磨论注释书》、《入阿毗达磨论》、《说心性经》、《观音经相应譬喻谭》、《佛说天地八阳神咒经》、《大般若波罗蜜多经》、《阿含经》、《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《别译杂阿含经》、《观音经相应比喻谭》、《佛说温室洗浴众僧经》、《佛名经》、《圣救度佛母二十一种礼赞经》、《入菩提行书》、《Insadi经》等。另外，译自藏文的回鹘文密宗文献《吉祥轮律仪》中也夹写有汉字。如若将使用汉字标注页码的经文也计算在内，其数量就更多了。回鹘文佛教文献中夹写汉字的形式，约略有以下三种[70]：
（一）于汉文原词语后书写该词语的回鹘文译文。例如：
同分有情等oʁsatïʁɛrsɛr tïnlʁlarnïŋ tŋikmɛki ɛryr tip有别实物bar aŋaju darnï ɛd adï bolur oʁsatïʁ tip．（回鹘文《阿毗达磨俱含论》残卷）
汉文原文：“同分有情等。论曰。有别实物名同分。”
局住心jaqïn jaʁuq køŋylin turʁursar调伏心turultursar javaltursar køŋylin止观一心等受dijanta bilgɛ biligtɛ bir uʧluʁ køŋyllɛr tyzin tɛginip分别于法bølyp adïrïp nomta量度ylgylɛp tɛŋlɛp修习bïʃrunsar øgrɛdinsɛr多修习已ykys bïʃrunu øgrɛtiny tygɛdtyktɛ得断诸使bol……tarʁarʁalï alqu nïzvanïlarïʁ tip．（回鹘文《杂阿含经》抄本）
汉文原文：“局住心。调伏心止观。—心等受分别。于法量度。修习多修习。已得断诸使。”
回鹘文中的划线部分是前面所夹写汉字的译文。夹写的汉字多是以意段来取舍的（如前例）。有的则带有很大的随意性（如后例）。这种形式的译文自成体系。不懂这些汉字，也能读懂回鹘文文献。
（二）夹写的汉字是回鹘文句子的有机组成部分。 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] 下一页 |
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