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古代回鹘文史诗《乌古斯可汗的传说》有关问题考辨 |
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时间：2009-7-24 13:48:46 来源：不详
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，“兀出黑”部人（Yʧ Oqlar）坐在左方。由于诗稿残缺，后面的内容不详，但据前文来看，当是长妻三子居东，次妻三子居西[43]。
《史集》则称：长妻三子及其后裔统辖“右翼军”，称号为“孛祖黑”（būzūq，即Buzuq，意为“折成数段”）；次妻三子及其后裔统辖“左翼军”，称号为“兀出黑”（aūǰūq，即Yʧ Oq，意为“三支箭”）。并说国君之位属于右翼集团，恰好暗合了后来分裂的东、西突厥。分东西二部（左右厢）始于突厥，以箭为令亦正是前突厥汗国的特点，西突厥也正号称为“十箭部落”（On Oq）。这一名称显然与“兀出黑”（Yʧ Oq）集团的得名密切相关。
12～13世纪的阿拉伯史家伊本·阿西尔（Ibn al-Athir）的《全史》（Chronicon quod perfectissimun insoribitur）一书亦曾记载说，突厥乌古斯（古兹）部族分为“孛祖黑”和“兀出黑”两大集团。而“孛祖黑”（Buzuq）之名亦见于突厥碑铭文献《铁兹碑》北面第9～10行。可证这两个集团确实存在。东、西突厥正与“孛祖黑”（Buzuq）部和“兀出黑”（Yʧ Oq）部相当，也仅与此相当。
此外，《传说》第106～114行所载乌古斯可汗向四方发出的敕令也颇值得注意。乌古斯可汗在敕令中自称是“回鹘的可汗”（Ujʁurnïŋ Qaʁanï）。“回鹘”即Ujʁur一词虽出现很早，但回鹘（九姓乌护）首领之称“可汗”却始于唐天宝三年（744年）[44]。天宝初年（742年），回纥先与葛逻禄配合拔悉密共同攻灭后突厥，之后又于天宝三年（744年）与葛逻禄联手“袭破拔悉蜜，斩颉跌伊施可汗，（骨力裴罗）遣使上状，自称骨咄禄毗伽阙可汗”[45]。《太平寰宇记·回纥》更是明确地说：“自天宝初，回纥叶标逸标苾袭灭小杀之孙乌苏米施可汗，未几，自立为九姓可汗，由是至今兼九姓之号。”与此相应，属于后突厥汗国的突厥文《暾欲谷纪功碑》第一碑南面第8～9行亦称：“有一侦谍自回纥来。侦谍之言曰：‘在九姓乌护（Toquz Oʁuz）上已有一可汗自立’。”据此，我们有理由推断，《传说》的书写时间当在唐天宝三年（744年）之后至牟羽可汗（759～779年在位）皈依摩尼教之前。
另一值得注意的情况是，《传说》中始终未言及乌古斯可汗筑城建宫殿之事。据汉文史籍记载，回鹘建宫殿始于牟羽可汗助唐平叛收复两京之后：
初，回纥风俗朴厚，君臣之等不甚异，故众志专一，劲健无敌。及有功于唐，唐赐遗甚厚，登里可汗始自尊大，筑宫殿以居，妇人有粉黛文绣之饰。中国为之虚耗，而虏俗亦坏[46]。
回纥军第二次入东京的时间在宝应元年(762年)十月。归国的时间，亦即摩尼教正式传入回鹘的时间，在宝应二年(763年，该年七月改元广德)春夏之季。也即是说，《传说》至迟也当形成于763年之前。这期间，回纥共有三位可汗。分别为：骨力裴罗（骨咄禄·阙·毗伽可汗，744～747年在位）；磨延啜（葛勒可汗，747～759年在位）；移地健（牟羽可汗，759～779年在位）。三位可汗中，唯有牟羽可汗的事迹与《传说》中乌古斯可汗的事迹相近：《传说》称乌古斯可汗娶有二妻，牟羽可汗一生中曾尚唐大将之女二人；《传说》称乌古斯可汗曾征战四方，开拓疆域，《九姓回鹘可汗碑》谓牟羽可汗“英伟杰特异常，宇内□□，诸邦钦伏”。结合上文的研究可断定：《传说》在塑造乌古斯可汗的形象时，亦融进了牟羽可汗的许多事迹。
四、结 语
《传说》是一部记述乌古斯部族勃兴史以及早期回鹘汗国历史的民间文学作品，创作者出自古代著名的乌古斯部族。主人公乌古斯可汗的原型为西汉时期的乌孙首领猎骄靡，亦融有前突厥汗国土门可汗和回鹘汗国牟羽可汗的事迹。由此推测，《传说》所赖以形成的脚本相当古老，最初曾以口头文学的形式在乌古斯部族诸部落间广为流传。巴黎本《传说》是763年之前形成和书写的。
乌古斯是有着24个部落的历史悠久的部族，是构成乌孙国、前突厥汗国和回鹘汗国的主体，散居于东起漠北，西至里海以西的广袤地区。这正是其抄本或变体故事情节能在中亚乃至西亚诸多地区发现的原因所在。至于《传说》中的神话色彩以及后期写本中的伊斯兰教色彩，则是其内容在传播过程中被不断加工、改造的结果。
[1]详见耿世民：《乌古斯可汗的传说（维吾尔族古代史诗）》，乌鲁木齐：新疆人民出版社1980年版，第12页。
[2]参见韩儒林：《突厥蒙古之祖先传说》， << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] 下一页 |
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