胡治洪：〈學詠探源儒道合，人文成化古今諧─郭店楚簡國際學術研討會綜述〉，《中國社會科學》，2000年第二期。

張昱：〈太一生水與古代的太一觀〉，《道家文化》，第十七期。

龐樸：〈一種有機的宇宙生成圖式〉，《道家文化》，第十七期。

陳忠信：〈試探說文中的混沌神話〉，《第二屆全國研究生文學符號學論文集》，南華大學文學研究所，2001年04月29日。

陳忠信：〈太一生水渾沌創世初探〉，《鵝湖月刊》，2001年04月。

西文部分

Mircea Eliade ,From primitives to zen:a thematic sourcebook of the history of religions,new work:harper&row 1967

N.Jgirardot,”Myth And Meaning In Early Taoism:The Theme of Chaos(hun-tun)”,university of california press,1983

Mircea Eliade，The Encyclopedia of Religion，volume 4,New York，macmillan publishing company 1987

[1] 所謂愛凡麥(euhemeros)，指西元前四世紀古希臘無神論哲學家。他認為神話和宗教的產生是因為太古時代傑出的人物迫使人們把自己崇拜為神，並因此而建立了自己的宗教儀式。所以他以為神話中含有史跡，神話中的人物原來都是歷史上的帝王或英雄。所謂的愛凡麥化，即指神話的〞歷史化〞。參見杰克．波德於〈中國的古代神話〉（《民間文藝集刊》第2集，程薔譯），頁269註一及〔法〕馬伯樂《書經中的神話》頁九十一譯者注一(影本)

[2] 日本神話學者白川靜以為中國並非沒有神話，只是較無系統，白氏稱之為「被隱藏式的神話」參見白川靜著，王孝廉譯：《中國神話》（台北：長安出版社，1986年10月二版），頁28。

[3] 關於創世神話的種類可參見Mircea Eliade，The Encyclopedia of Religion，volume 4,New York，macmillan publishing company ，1987，p94。另見Mircea Eliade ,

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