然（熱）復相　（輔）也，是以成溼澡（燥）。溼澡（燥）復相　（輔）

　　　也，成　（歲）而止。

    水在混沌創世思想中除了生成天地萬的原形質特徵之外，亦具毀滅生命的象徵意義，此種特質亦見諸於〈太一生水〉之中。

      大（太）一生水，水反  （輔）大（太）一，是以成天。天反  （輔）

　　　大（太）一，是以成  （地）……天　（地）名　（字）並立，古（故）　

      （過）其方，不思相□□□□於西北，其下高以　（強）。　（地）不足

      於東南，其上□□□□□□□者，又（有）余（餘）於下，不足於下者，

      又（有）余（餘）於上。

關於〈太一生水〉中的洪水神話，《郭店楚墓竹簡》的校注者認為「天　（地）名　（字）並立，古（故）　（過）其方，不思相□□□□於西北，其下高以　（強）。　（地）不足於東南」文本的含義與《淮南子．天文訓》相近。[36]而在先秦混沌神話發展過程中，筆者發現《淮南子．天文訓》一文的論述結構與〈太一生水〉頗為相似。在宇宙天地生成之前的前宇宙狀態描述上，《淮南子．天文訓》之混沌神話主要以混沌大氣為表現意象，而〈太一生水〉則顯現出以混沌大水為主要特質的混沌神話。於創造天地陰陽之後，〈天文訓〉與〈太一生水〉亦不約而同地敘述共工怒觸不周山的洪水神話。此毀天滅地的大洪水亦即混沌大水的致命象徵。職是之故，〈太一生水〉實具有混沌神話中混沌大水〞化成天地萬的原形質〞及〞毀滅生命〞的雙重意象象徵。茲將〈天文訓〉與〈太一生水〉兩者關係製表羅列於下：

《淮南子．天文訓》與〈太一生水〉混沌神話關係一覽表

出處

宇宙之形成敘述(混沌→秩序)

洪水(毀滅)

備註

《淮南子．天文訓

天墜未形，馮馮翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始于虛霩，虛霩生宇宙，宇宙生氣。氣有涯垠，清陽者薄靡而為，重濁者凝滯而為地。清妙之合專易，重濁之凝竭難，故天先成而地後定。巷天地之襲精為陰陽，陰陽之專精為四時，四時之散精為萬物。

昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

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