沒有統一組織的社會運動作為基礎，所以道教作為一種人為宗教，其傳

      統在歷史上難以確定。最初的道教書面文獻如《老子》等書，並未提供

      完整的神話故事，但卻反復重申著一個原型性的神話主題─混沌主題。

      圍繞這一主題，《老子》《莊子》《淮南子》等多種著作共同敘述著關於創

      世、墮落和救世性復歸混沌的道教神話。[15]

混沌神話為世界性的主題，然中國對於混沌的看法則不若西方視其為海怪或黑暗等負面價值概念；而是作為古始的原型、初始之聖端或理想樂園。混沌未鑿在中國人心中，特別是老莊系列的道家及道教，代表著最完美無缺的理想狀態；就宇宙論而言，則為創世前的混一未分狀態。[16]所以《莊子集釋》云：

      【疏】謂三皇之前，玄古無名號之君也．其時淳風未散，故處在混沌芒

       昧之中而與時世為一，冥然無跡，君臣上下不相往來，俱得恬澹寂漠無

       為之道也．【疏】當是混沌之時，淳樸之世，舉世恬惔，體合無為．遂

       使陰昇陽降，二氣和而靜泰；鬼幽人顯，各守分而不擾．炎涼順序，四

       時得節，既無災眚，萬物不傷，群生各盡天年，終無夭折．人雖有心知

       之術，無為，故無用之也．〈繕性第十六〉

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