至於〈太一生水〉之〞太一〞與〞水〞的關連，龐樸先生認為：「所以太一生出水來以後，水既非外在於太一，太一亦不外在於水，太一就藏在水中，水就是活生生的太一。」然就〈太一生水〉文本而論，文中雖沒像龐樸先生所言〞太一即水〞，然亦可從行文語氣中看出二者實具有頗為密切的關係：

      大（太）一生水，水反  （輔）大（太）一，是以成天…是古（故）大

      （太）一（藏）於水，行於時，　而或□□□□　（萬）勿（物）母。

太一既生化為水，並由具有創生性質的水生成天地萬物。此外，太一又藏諸於水，周而復始，共為天地萬物之母。此種由具有混沌特質的太一，經由混沌大水而生化天地萬物的創世模式，亦見於《淮南子》混沌神話之中：

      天地未剖，陰陽未判，四時未分，萬物未生，汪洋平靜，寂然清澄，莫

      見其形。」〈俶真訓〉

      夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測，包裹天地，

      稟授無形，原流泉浡，沖而徐盈，混混滑滑，濁而徐清。」〈淮南子．原

      道訓〉

混沌是原始神話宇宙觀最重要的內容之一，且為對世界形成之初的前宇宙狀態描述。混沌的最明顯的特徵即為〞混沌大水〞。混沌宇宙生成的水被視為液體狀態，為一種原形質的生命力同時亦是致命與新生的力量象徵。而〈太一生水〉中具有混沌意象的〞太一〞及太一生化的〞水〞，亦具有此一體而兩面的特質。在創生世界萬物方面，〈太一生水〉首段即以有創造生命天地的〞水〞作為宇宙生成的重要關鍵位置，並由水而生成天地萬物文明。

      大（太）一生水，水反  （輔）大（太）一，是以成天。天反  （輔）

　　　大（太）一，是以成  （地）。天　（地）□□□也。是以成神明。神明

　　　復相　（輔）也，是以成　（陰）昜（陽）。　（陰）昜（陽）復相　（輔）

　　　也，是以成四時。四時復　（輔）也，是以成倉（凔）然（熱）。倉（凔）

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