赛祷白朝特同（从牛），乐之。

大牢，乐之。[２]

天星观和新蔡葛陵墓主均为封君，规格较高，祭祷祖先时使用乐，这是其它楚简中少见的。从二墓简文看来，用乐祭祷的对象似乎不限于祖先，天星观简中的“巫猪”“夜□”“白朝”很难说是祖先人鬼，“丘（从示）”是类似于社鬼之类的地域神，而新蔡简中的门、行、户等“五祀”内容，更是非人格的家居神祇。

新蔡简显示，祭祷时不仅仅用乐，还与贡和馈结合起来。乐、百、贡是祭祷时的一个仪式组合，见于简甲一：27和甲三：46、甲三：298等，如：

……乐之，百之，赣（贡）之。祝……（甲三：298）。

有时候，馈与乐也单独组合，举行仪式，这见于甲二：38、39和甲三：145、甲三：200等。

最完整的组合，见于甲三136，即馈、乐、百、贡同时举行：

……璧，以能（从羽）祷，大牢馈，前钟乐之，百之，赣（贡）。埢贞之曰：吉。既告且……��

“贡（赣）”，是向神祇进献物品，《国语·鲁语下》：“社而赋事，蒸而献功”，献功即献贡，韦昭注：“献五谷、布帛之功也。”至于“馈”，一般指进献食物，《周礼·天官·膳夫》：“凡王之馈，食用六谷……。”郑玄注：“进物于尊者曰馈。”《淮南子·诠言训》许慎注：“馈，进食也。”由之引申出，凡祭以熟食黍稷者，谓之馈食。如《仪礼》之《特牲馈食》《少牢馈食》，诸侯之士及卿大夫于岁时祭其祖祢时，用馈食礼。《周礼·春官·大宗伯》：“以肆、献、祼享先王，以馈食享先王。”肆（进献牲体）、献（献醴）、祼（灌郁鬯）和馈食（荐黍稷），是祭祀祖先时的三道程序。新蔡简中专有“大牢馈”（零：13），是向祭祷对象进献太牢（牛、羊、豕）规格的食物之祭，其规格甚高，如楚平王就曾享受此种馈祭（甲三：209）。

这一礼仪中最难理解的是“百”。简文中“乐之，百之，赣（贡）之”一同出现，如简甲三：298、甲一：27。大多数简文用“百之”：

……王大牢，百之，贡。壬辰之日祷之。……（零：40）

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