回到新蔡祭祷简文的“百之”。从简文祭祷的对象来看，似乎不是兵祷，故不应释作祃祭。上古练兵和田猎时树木为标，以正行列，称为“表”。《周礼》中有“表貉”，即在立表处举行祭祷，以壮声势，祈求百十倍获敌。楚人祭祷礼仪中的“百之”，也应当是立标而祭，这与楚简中常见的“为位”，可以互证。“百之”应当是一种仪式动作，即以十百倍之虔诚进行祭祷，而求十百倍之神佑，其中必定包含着立标为位、号祝祭祷。祭祷简中的“乐之，百之，贡之”，盖指用乐舞娱神、为神灵立位祭祷、为神灵供奉祭品，这是楚人高级贵族祭祷礼仪中的三个节目。
简文中多次提到祭祷时用钟乐娱神，所用的钟是“延钟”。此字有两种写法，或从月辶止，作▲，如：
……璧，以能（从羽）祷，大牢馈，▲钟乐之，百之，赣（贡）。盬埢贞之曰：吉。既告且……（甲三136）
……瘥，以其故敚（说）之，迻盬信之敚，桳（从食）祭昭王大牢，▲钟乐之。郑……（甲三：212、199-3）
相同的写法还见于乙三：63、零：8、零：13等简。“前”字上古从止从舟，作歬。陈伟先生已经指出：
从“辶”之“前”见于包山第185、193号简。前钟，已见于信阳1号楚墓竹简2-018（作“前”）与天星观楚墓竹简（作“鎆”）。其中天星观简云：“与祷巫猪灵酒，鎆钟乐之。”[５]文例与此相同，可以印证对“前”字的释读。[６]
这是十分精辟的见解。在新蔡简中，“前钟”之前，有时候或省去月部，从辶止，作▼，如：
……钟乐之；举祷子西君、文夫人各特牛，馈，▼钟乐之。定占之曰：吉。氏（是）月之……（甲三：200）
相同的写法还见于甲三：145、和甲三：209等简。关于鎆钟，陈伟先生指出，李家浩先生研究的结果是，信阳简和天星观简中的“前钟”应读为“栈钟”，“栈”有“编”义，栈钟即是编钟[７]。
编钟是礼乐重器，为高级贵族的身份象征。楚人尚钟，《左传·成公十二年》载，晋卻至使聘楚国，楚国招待他，“为地室而悬焉，卻至将登，金奏作于下，惊而出走。”在地宫中演奏编钟乐舞，这反映了楚人对音乐诡异奇谲的理解。楚地已出土的编钟近30批，达300件之多[８]，成组的大型编钟也出土不少，一般都见于较高规格的楚墓，如淅川下寺、信阳长台关、随县曾侯乙、枣阳九连墩等墓中。
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