不过，有时候也迳称“百”而不是“百之”，如：

举祷于昭王大牢，乐之，百，贡。……（乙二：1）

“百”应读如字，后代写作“貉”，又写作“貊”。《诗经·大雅·皇矣》：“貊其德音”，《经典释文》貊作貉。貉、貊通假，经籍所见甚多[３]。貉（貊）与祭祷有关，《周礼·春官·肆师》：“凡四时之大田猎，祭表貉，则为位。”郑玄注谓：

    貉，师祭也。貉读为十百之百。于所立表之处，为师祭，祭造军法者，祷气势之培增也。其神盖蚩尤，或曰黄帝。

贾公彦疏：

       有司马表貉于阵前，此时肆师为位而祭也。……《尔雅》云“是类是祃”，故知貉为师祭也。云“貉读为十百之百”者，郑以声读之，必名此祭为貉者，以其取应十得百，为十倍之义。云“祭造军法”者，凡言祭者祭先，明是先世创首造军法者。云“祷气势之增倍也”者，谓祷祈使师有气势，望得所获增益十倍，还释貉字之意也。

综合各家经解，“貉（貊）”，有两种解释：

第一，貉是一种军事祭祷，《周礼·大司马》“表貉”下，郑司农注谓，“貉读为祃”。而关于祃，郑玄与许慎之释又有不同：郑玄认为为祭祀军法之先，即祭黄帝或蚩尤；许慎则认为是指行军驻扎时，祭其周围之神——“师行所止，恐有慢其神，下而祀之曰祃。”（《说文·示部》）

第二，貉、百同音（同在鱼铎部），以本音读之，貉读为十百之百。《周礼·春官·甸祝》“掌四时之田表貉之号祝”下，郑玄注谓：“杜子春读貉为‘百尔所思’之百”。意即以十百倍之气势祷祠，而求十百倍之神佑。

对于以上二说，段玉裁和孙诒让都主张第二义，即貉（貊）读作十百之百[４]。

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