|
|
|
 |
论东汉的户籍问题 |
 |
时间：2009-7-24 13:53:34 来源：不详
|
|
|
汉书·光武帝纪》载建武六年诏：“王莽时吏人没人为奴婢不应旧法者，皆免为庶人。”七年诏：“吏人遭饥乱及为青、徐贼所略为奴婢下妻，欲去留者，恣听之。敢拘执不还，以卖人法从事。”十二年诏：“诏陇、蜀民被略为奴婢自讼者，及狱官未报，一切免为庶人。”这些奴婢免为庶民后，身份变了，当然要著籍于郡县，成为国家的编户齐民。刘秀此举，既可以稳定社会秩序，取得平民的拥护，又可以增加国家的赋役人口。而后一点可能更重要。因此，笔者推测，刘秀颁布这些诏书的一个重要原因是大量奴婢不入户籍，从而影响了东汉初年的社会稳定和赋税收入，所以刘秀才有多次释放奴婢为庶人之举。
正因为奴婢不入户籍，被视为家庭财产的一部分，所以史书中屡有奴婢被当作财物赠送，或作为家庭的财产来分割的记载。
《太平御览》卷五○二注引谢沈《后汉书》载张奉：“太傅袁隗以女妻奉，送女奢丽，奴婢百人。”《后汉书》卷五一《李恂传》：“后复拜谒者，使持节领西域副校尉。西域殷富，多珍宝，诸国侍子及督使贾胡，数遗恂奴婢、宛马、金银、香厕之属，一无所受。”《后汉书》卷四三《朱晖传》载朱晖：“后为郡吏，太守阮况尝欲市晖婢，晖不从。及况卒，晖乃厚赠送其家。”以上记载说明，奴婢经常被当作财物赠送。
——————————————
① 傅举有：《从奴婢不入户籍谈到汉代的人口数》，《中国史研究》1983年第4期；杨作龙：《汉代奴婢户籍问题商榷》，《中国史研究》1985年笫2期；傅举有：《论汉代“民赀”的登记及有关问题——兼答杨作龙同志》，《中国史研究》1988年第3期；朱绍侯：《秦汉土地制度与阶级关系》，第212—217页。
② 谢雁翔：《四川郫县犀浦出土的东汉残碑》，《文物》1974年第4期。
《后汉书》卷三九《刘赵淳于江刘周赵列传·序》载汝南薛包：“弟子求分财异居，包不能止，乃中分其财。奴婢引其老者，曰：‘与我共事久，若不能使也。’田庐取其荒顿者，曰：‘吾少时所理，意所恋也。’器物取其朽败者，曰：‘我素所服食，身口所安也。’弟子数破其产，辄复赈给。”《后汉书》卷七六《循吏列传》载许荆祖父许武：“于是共割财产以为三分，武自取肥田广宅奴婢强者，二弟所得并悉劣少。”《初学记》卷一七注引张莹《后汉南记》载：“阴庆为鯛阳侯，其弟员及丹皆为郎，庆以明《尚书》修儒术，推居第、园田、奴婢、钱，悉分与员、丹。”以上记载说明，分家时，奴婢被作为家庭的财产来分割。
奴婢尽管被视为家庭财产的一部分，但奴婢基本都是由平民转化而来：或因犯罪、或因买卖、或因投降、或因掠夺。《后汉书》卷五五《章帝八王传》载安帝生母左姬，字小娥，其姊字大娥：“初，伯父圣坐妖言伏诛，家属没官，二娥数岁入掖庭。”则左姬姊妹是因家属犯罪没官为奴；王符《潜夫论·实边》载：“或孤妇女，为人奴婢，远见贩卖，至今不能自活者，不可胜数也。”则是因被掠夺贩卖为奴婢；《后汉书》卷三四《梁冀传》：“冀又起别第于城西，以纳奸亡。或取良人，悉为奴婢，至数千人，名曰‘自卖人’。”则是被权贵掠夺为奴婢；《后汉书》卷八七《西羌传》载：“安定降羌烧何种胁诸羌数百人反叛，郡兵击灭之，悉没人弱口为奴婢。”则是因反叛而被没官为奴。
正因为奴婢多是从良人转化而来，所以他们的地位和庶民似无不可逾越的鸿沟。前引《后汉书》卷五五《章帝八王传》载安帝生母左姬，虽然因其伯父之罪，被没官人宫当官婢，但后被清河王刘庆宠幸，生下安帝。
奴婢尽管身份为奴，但他们的人身安全已经和庶人相差无几，表明了东汉时期奴婢身份的提高。《后汉书·光武帝纪》载建武十一年诏：“天地之性人为贵，其杀奴婢，不得减罪。”“敢灸灼奴婢，论如律，免所灸灼者为庶人。”“冬十月壬午，诏除奴婢射伤人弃市律。”
从记载来看，刘秀禁止杀伤奴婢的诏书确实得到了贯彻。《艺文类聚》卷三五注引谢承《后汉书》载：“长沙祝良为洛阳令。常侍樊丰妻杀侍婢，置井中。良收其妻，杀之。”
奴婢地位的提高，还表现为同庶人一样，可以做官。《后汉书》卷八一《独行列传·李善》载李善：“南阳洧阳人也，本同县李元苍头也。建武中疾疫，元家相继死没，唯孤儿续始生数旬，而赀财千万，诸奴婢私共计议，欲谋杀续，分其财产。善深伤李氏而力不能制，乃潜负续逃去，隐山阳瑕丘界中，亲上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] 下一页 |
|
| |
|
