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“炎黄大战”的考古学研究（36-40） |
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时间：2009-7-24 13:55:00 来源：不详
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而至，”炎黄大战”及黄帝杀蚩尤必不在鲁西一带，蚩尤和蚩尤民原本与东夷无关。
4、田昌五先生认为高辛氏"主要是从少皋部分化出来的，故后人以高辛氏为帝喾，喾即 ，与皋同音通用。帝喾之后立国可考者有：虞国，在今河南虞城。遂国，在今鲁西。陈国，在今河南淮阳。息国，在今息县境。其他如罗国、卢国和夷虎，也可能是高辛之后。商朝和高辛也有继承关系"（田昌五著《华夏文明的起源》105-106页，新华出版社1993年12月第1版）。此从年代、地望方面均证高辛氏帝喾与大汶口文化后期有关。古书说帝喾即帝俊，袁轲先生也多方考证，确认帝喾即帝俊。同时，他还认为《山海经》帝俊神话不见于其他古书，"可确信这些神话是属于原始社会的产物，是非常瑰丽宏伟的"，并说"帝俊子孙在下方建立国家的，在东方的荒野，有中容国。司幽国、白民国、黑齿国；在南方的荒野，有三身国、季禺国……帝俊有这么众多的子孙，或在下方建立国家，或作种种创造发明，使族类繁衍，文物昌盛，宜乎他在神话中是一个足与黄帝并肩的显赫的大神"（袁轲《神话选译百题》107--108页，上海古籍出版社1980年8月第1版）。帝俊子孙立国主要在东方，地望也与大汶口文化吻合。
5、《左传•昭公元年》说："昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沈，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星；迁实沈于大夏，主参，唐人是因，以服事夏商。"商丘或说在豫北或说在今豫东，大夏在晋南，帝喾高辛氏地望应涵盖此范围或附近；大汶口文化晚期大肆西进，直至豫中、晋南并对二地的史前文化产生重要影响，与高辛氏二子神话在地望上基本能够吻合。有的学者释"帝"为尧、舜，似不妥当。高辛氏二子不和，理当为高辛氏处理，怎么会轮到后来的尧、舜处理呢？"后"即帝，二字连用，相当于皇、帝连用，应是出于音节整齐方面的考虑。"后"不当理解为"后来"。袁轲先生亦指"后帝"为帝喾（袁轲《神话选译百题》111页）。
6、江苏连云港西南部锦屏山马耳峰南麓的将军崖有一处岩画遗迹，可分为三组。其中A组岩画刻画太阳神头像十个，按调查报告的原编号即A1、A2、A3、A4、A5、A7、A8、A9、A10，另外，A1右侧叠压一个未编号。A6为上小下大分节形如土柱子的上面置了一个人头。陆思贤先生对这些人像作了很贴切的释读。他认为10个太阳神头像表现的就是神话传说中帝俊之妻羲和所生的十日（《山海经•大荒南经》说："东南海之外甘水之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者帝俊之妻，生十日" ），A6形如身穿筒形长袍的人像便是羲和，所以A组岩画可名为"羲和生十日图"。B组岩画以鸟兽纹、星云、各种符号为主，可名"鸟历天象图"；C组岩画由人面纹和星象图案组成，因处在最高处，可名"天顶图"。另外，在第三组岩画中间还布列有三块刻有星辰的巨石，可名为"天柱"。陆先生还对将军崖这处岩画的年代从多种角度作了推算，认为距今约有5000年（陆思贤、李迪著《天文考古通论》76-89页，紫禁城出版社2000年11月第1版）。将军崖岩画在时空和内涵表达上都与我们所论帝俊、帝喾的历史文化吻合，即大汶口文化中晚期。
7、《史记•五帝本纪》说，黄帝正妃嫘祖生二子，"其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水"，而帝喾高辛氏为玄嚣之孙。江水在什么地方呢？《正义》引《括地志》说："安阳故城在豫州新息县西南八十里。应劭云古江国也。《地理志》亦云安阳古江国也。"因此许顺湛先生认为"江水"指古江国，在豫北一带。又《竹书纪年》说帝喾"居亳"，其地在河南偃师。《史记•五帝本纪•集解》引《皇览》说："帝喾冢在东郡濮阳顿丘城南台阴野中。"今濮阳确有留传下来的帝喾陵。所以许顺湛先生认为帝喾活动地域当在豫西和豫北（许顺湛《中国历史上有个五帝时代》，《中原文物》1999年第2期）。王大有先生亦认为"共工氏的居地，在今河南辉县西北的共北山至安阳的江水一带"（王大有著《三皇五帝时代》419页，中国社会出版社2000年5月第1版）。可以认为，祝融所降处之江水（《山海经•海内经》说"祝融降处于江水，生共工"）与青阳所降居之江水，应大体一致。所谓"降处"、"降居"是把祝融、青阳当神看待的，实指远古部落活动地。 大汶口文化晚期遍及豫东、豫北以至深入豫中、晋南，大汶口文化晚期的一个地方类型颖水类型主要分布在颖水中、上游和伊、洛下游，它们与文献资料是能够吻合的。又，《初学记》卷九引《帝王世纪》说："帝 << 上一页 [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] ... 下一页 >> |
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