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绵阳出土西汉木胎漆盘纹饰识读及其重要意义 |
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时间：2009-7-24 13:55:03 来源：不详
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的化身，那么这种阴阳两仪、坎离二卦之象、水火相对相交的关系已是非常明确的了。《鶡冠子》云：“凤，鹑火之禽，太阳之精也。”顾恺之《凤赋》：“凤凰乘鹑火之灵曜。”鹑火指二十八宿中南朱雀之柳、星、张三宿。《左传·僖公五年》孔颖达疏：“鹑火星者，谓柳星张也”，又说“鹑火之次正中于南方”。所以鹑火为阳火之精，凤鸟为太阳神之鸟[6]。魏伯阳《周易参同契》以乾、坤两卦为“鼎炉”，以坎、离二卦喻“药物”（内丹指精、气、神，外丹指铅汞）以阐明炼丹之术。他说：“坎离匡廓，运毂正轴”、“坎离冠首”，特别强调坎离，以坎离为日、月，日、月为“易”，因为坎（）是阴中有阳，离（）是阳中有阴，坎离交媾、取坎填离便可后天返先天（即由坎离二卦变成乾坤二卦。丹家的附会之说）。他以坎离二卦之象作的水火匡廓图（图八。也有人将水火匡廓图上推至汉初，认为是当时的隐仙河上公所传）正是后来周敦颐五层太极图的重要源头。从魏伯阳的理论与漆盘底圆图所表现的坎离（即水火亦即耳朵与凤鸟之象）内涵上看，说明魏伯阳的理论可能并非完全由他自创，而仍然是“渊源有自”。其二，凤凰在远古是与龙一样深受中国先民崇拜的神灵之物。据何新先生考辩，凤凰的原型是大鸵鸟，“凤凰”的本义就是“美大之鸟，犹如动物中马龙、龙马是体大雄伟者的称呼一样”[7]。龙为陆生动物中体型最大者，凤凰（鸵鸟）为鸟类动物中体型最大者。《淮南子·时则训》：“鳞鱼，龙为之长”，“羽虫，凤为之长”；《白虎通》云：“凤凰者，禽之长也”；王充《论衡·讲瑞篇》也说：“凤，神鸟也，俗呼鸟王。”故凤鸟在古代是与龙马一样作为祥瑞而受到先民崇拜的。孔子终老也没见到过龙、凤，所以发出悲叹：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”（《论语·子罕》）。《竹书纪年》又说：“黄帝五十年秋七月，庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。”可见凤鸟与河出马图、洛出龟书的神话传说也有一定联系。其三，凤凰的原型“鸵鸟虽然群居，但配偶方式却是一雌一雄，所以‘凤’，古亦名‘朋’（凤、朋是同源字）” [8]。《尚书·益稷》：“萧韶九成，凤凰来仪。”孔颖达传：“灵鸟也，雄曰凤，雌曰凰。”郑玄注曰：“仪，言其相乘匹。”“来仪”即成双成对地来，说明凤凰这种鸟天生就是成双成对的，具有阴阳两仪之象。在距今7000年前的河姆渡文化中就已经出现了“双凤朝阳”象牙雕片，说明凤鸟成双成对这种观念非常古老。民国时著名易学家杭辛斋在他的《易学藏书》中说，“阴阳鱼”本来叫“阴阳仪”，由于一音之转，才被叫成了“阴阳鱼”。由此观之，用凤鸟表达“阴阳两仪”之内涵也是极为恰当。两只凤鸟对称分布，本身即可表达“阴阳两仪”含义。
２、漆盘沿口纹饰解读
漆盘沿口纹饰有两圈，先看外圈。
外圈有10组恰似八卦符号的卦画，非常醒目，它们是不是八卦符号或者与八卦有没有关系呢？沿着我们上一节对中心圆图的分析思路看，它可能与太极八卦有关，但那些卦画全部是连线（阳爻“——”）、没有断线（阴爻“——”），而且有10组。如果仅止于此，那么我们可以说，外圈均匀分布的10组短线纹饰不是表示八卦，它们与八卦没有关系。数一数每组短线的条数，我们发现，10组短线纹饰中有6组是由6条短线组成，而有4组是由7条短线构成，将总数一加，共是64条短线，恰与64卦之数相合，这让我们看见了一丝希望。进一步我们可以发现，由6条短线组成的6组线纹集中排在一边，占了盘沿的大部分，而由7条短线构成的4组线纹也集中排在一边，占了盘沿的小部分（图二所示，短线纹条数用阿拉伯数字表示），这种线断组合和安排似乎并非无意中形成。我们在4组由7条短线构成的线纹中间（图二B处）与6组由6条短线构成的线纹中间（图二D处）作一条连线BD，我们发现，它刚好经过盘底圆图的圆心而且与两耳形相接靠近圆心近似于直线部分相重合，即连线BD不仅将漆盘及其沿口的纹饰对称地分为两半，而且恰好在最合理的位置将盘底的圆图分成阴阳两仪。也就是说，整个漆盘都是一个“太极两仪”的构思，圆盘为太极，BD为两仪分界线，而64条短线的总和之数、分组安排、布局及其他纹饰的设计也绝不是无意之中造成的偶合，相反，它们是制作者精心设计、布置的结果（这也可以进一步证明我们前面对盘底圆图“太极两仪”内涵的解读）。现在我们可以放心大胆地对漆盘沿口的纹饰作出解释。
A、涡纹“ ”可表达混沌、中心之意，故可视为“太极”，其数为1；点纹“”其数为4，“四”一般指四象、四时、四方；线纹“ ”为指示性或会意性质的八卦符号，象数兼赅，可名为爻数卦，其数为6，“ ”则为7数。外圈的& 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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