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绵阳出土西汉木胎漆盘纹饰识读及其重要意义 |
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时间：2009-7-24 13:55:03 来源：不详
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nbsp; 纹为沿口纹饰的基本组成单位，表示“太极、两仪、四象、八卦”之意，可称为“太极、两仪、四象、八卦”纹或“太极八卦”纹。据此，内圈的 纹也应是“太极八卦”纹，则“”纹应是表示八卦之意，与线纹“ ”同，其数为6。
B、按图二所示的方式将漆盘沿口纹饰进行分割，即将沿口纹饰分成六爻卦画（ADC段）与七爻卦画（ABC段）两部分，再按前述漆盘沿口纹饰符号的象数含义分别对ABC段和ADC段纹饰的象、数、理内涵作出解释如表一所示（“卦画”专指外圈的爻数卦“ ”和“ ”，“卦组”含外圈爻数卦与内圈“ ”纹在内）。可知漆盘制作者用六数卦画“ ”与七数卦画“ ”及10组卦画的用意所在：它们不仅为了表现《周易》六十四卦内涵及四陆二十八宿（东方青龙七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿、北方玄武七宿），而且与表现《周易》其他象、数、理特别是中国古代天文历法的数理有关。中国古代使用过的几种历法在漆盘沿口纹饰设计中均得到不同程度的反映：外圈的线纹计10组合十月太阳历的十个月，6组6爻卦画“ ”计36数，为十月太阳历一个月的天数，4组7爻卦画“ ”计28数，反映北斗七星与二十八宿之数理，此与斗建授时及火历历法（以东宫苍龙七宿之“心宿二”即大火星为农业生产的指示星而编制的历法）有关；ADC段（即6组6爻卦画段）内外圈的点纹“ ”计19组，与19年7闰的阴阳合历有关，ABC段（即4组7爻卦画段）内外圈的点纹“ ”计13组，与一年为13个月的太阴历有关（此四种历法在我国的新石器时代已经产生并行用，笔者将另文讨论）。
C、按图二所示的方式将漆盘沿BD线对分，则整个漆盘均为“太极两仪”的构架。漆盘沿口纹饰的象、数、理含义如表一所示（BCD段与BAD段完全相同）。我们发现，这样对分之后，每一仪（即漆盘的一半）的五行、八卦、六十四卦含义异常明显：外圈卦画为5组、涡纹为五个，均表示五行（实际上，外圈的10组点纹也与五行有关，因为早期五行即十月太阳历的五季[9]，在中国古代文化中，“五”、“十”相通，均表示阴阳交午或天地交通之意，在河图洛书中均置于中宫）；内外圈的卦组为8 组、涡纹为8 个，均表示八卦，内外圈的点纹其点数为64，表示64卦，而且8个卦组其爻数为50 ，合《周易·系辞上》所说的“大衍之数五十”（即筮法用数）。结合到漆盘中心圆图的构思看，漆盘两仪中的每一仪实际上又是一个“太极两仪、四象八卦、六十四卦”的生成体系并表达阴阳五行的内涵，因为圆图中的每一仪都表达了“太极、两仪、四象”之内涵：耳朵为阴、为水，凤鸟为阳、为火，水火既济，阴阳相含，是为“太极两仪”；耳朵又分阴阳，耳轮为阳，耳洞为阴，凤鸟又分阴阳（雌雄），凤为阳，凰为阴，故“四象”已全。由此观之，中心圆图是一个极特殊的太极图，它由两个太极图合并而成，漆木盘的“太极八卦”演绎体系也是一个极特殊的构思，它们是对“物物有太极”观念的最好诠释，可谓“玄之又玄”（老子《道德经》语）。
D、如果我们对上述解释还存有疑虑的话，我们可以看一看漆盘沿口纹饰整体上的象、数、理内涵。首先，内外圈的纹饰总数（包括线纹“ ”、“ ”、“ ”纹、点纹“ ”、涡纹“ ”全部）为64个（组），表达六十四卦之义。其次，内外圈的卦爻总数（线纹“ ”、“ ”按实际画数计算，“ ”纹按前述解释“6”数计算）为100，为河图数（天地数）55与洛书九宫数45之和。再次，外圈卦画（线纹“ ”、“ ”）为10组64画，“10”数可表示十月太阳历的10个月、阴阳交午以及五行，64画表示六十四卦（按田合禄先生研究，先天六十四卦即是十月太阳历[10]，故二者有内在的统一性）。将外圈卦画除外，余下的内外圈纹饰总数值（“ ”计数1，“ ”计数4，“ ”计数6）为144，合于《周易·系辞上》“坤之策，百四十有四”之数。坤为阴、为地、为母，主生、主藏。漆盘象数重坤卦，故知它可能与道家思想有关。
3、漆盘及其纹饰为道家作品
综合我们对漆盘中心圆图及沿口纹饰内涵的解释，可知该漆盘及“双耳太极图”是道家思想的产物，与道家的易学思想甚至《归藏》易有关。其主要表现和理由：a、用两只耳朵构成太极图，这既是重视养生思想和观念的表现，也是崇阴、贵柔思想的反映， 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] ... 下一页 >> |
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