因为耳主肾，肾为一身之根本，肾又为水，水为阴，性柔。老子说：“上善如水。水善，利万物而有静，居众人之所恶，故几于道矣”（《道德经》第八章），又说“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先也，以其无以易之也”（《道德经》第八十章）。b、老子姓李，名耳，字聃。《说文》释“聃”为“耳曼也”。即老子不仅名叫“耳”，而且是有名的大耳朵，“曼”即又长又大。相传“老君耳长七寸”，虽然可能属夸张之辞，但老子之大耳显然非常人可比。我们在祖国各地的名胜、道观宫庙，在历代图书中看到的老子图像，也都是塑一个大耳窿。故漆盘中心之“耳朵太极图”应是道家中人为纪念老子所为。c、太极图阴阳两仪均以坎离二卦、水火既济思想构图，是黄老思想的直接反映，稍后则为东汉魏伯阳的炼丹理论所承袭；漆盘为日常生活用器物，故其易学内涵的表达是与养生，企求健康、长寿相关的，这也与黄老思想一脉相承。d、耳朵太极图以两个“太极图”（坎离二卦、水火之象构成）组合而成，漆木盘两仪均各自演绎“太极、两仪、四象、八卦、六十四卦”及阴阳五行体系，这既是道家思想玄奥深邃的体现即“玄之又玄”，又是道家易、《归藏》易重坤卦（坤为“双”、为“二”，阴爻为两条短线“——”）思想的反映；漆盘沿口纹饰主题突出坤卦之数理，也是道家思想及黄帝《归藏》易思想的反映。坤为阴、为地、为母。老子思想崇阴、贵柔、尚“无为”；《归藏》易则以坤卦为首，讲万物生于大地，又归藏于大地。e、漆盘沿口内圈的“ ”纹，我们将它作八卦符号处理，那么它是什么意思呢？“S”表示太极，故知其与易卦有关。“L”呢？在汉、唐大量的伏羲女娲同体交尾图像中，伏羲持矩、女娲持规，以示“天圆地方”、规矩天下、阴阳和合等意思，矩能画方故表示“地方”。“L”正是矩的形象，表示“地方”，与地、与坤有关。故知“”是表示道家易学，用双“”纹表示八卦，仍是道家“玄之又玄”、坤为双、阴爻为双短线“——”思想的反映。f、据唐光孝先生考证，双包山2号西汉墓墓主（漆盘的主人）“应是楚国高级贵族的后裔”[11]。墓主及出土器物均与楚文化相关，而老子正是楚国苦县人，人们也“把老子所开创的道家文化称为楚文化”[12]。故我们可称绵阳出土西汉木胎漆盘为“太极八卦盘”，其中心圆图为“老子太极图”、“耳朵太极图”或“养生太极图”。
现在我们回头看，卦画符号“ ”和“ ”的易卦含义不仅得到确证，而且它是象数理兼赅的，并主要是从数理的角度而得到运用，即以数明理。从漆木盘对“ ”与“ ”的使用看，可知这种构思和设计匠心独运，巧妙之极。漆盘沿口四种纹饰64个（组）符号的运用，涉及河图洛书、太极八卦、阴阳五行、天文历法、干支、节气等几乎所有中国古代天文历法及《周易》方面的数理以及《周易》宇宙生成观、天圆地方、道家易、《归藏》易、黄老学说、炼丹理论等中国传统文化和思想，内涵不可谓不丰富。从图二和表一可知，我们对漆盘沿口的分区，对沿口纹饰象数理内涵的解释是有统一的规则并一以贯之的；从表一可看出，无论是漆盘沿口纹饰总体上的象数理表达，还是两种分法四个区段36项象数的内涵表达，无一不与易学数理和中国古代天文历法数理相关。漆盘沿口纹饰的设计及其象数理内涵表达，可以说已是尽善尽美，让人惊叹！要用64个（组）符号全部表现表一所列数理及其他相关内涵，这里面可能涉及到比较复杂的数学计算，尚待有关专家解疑。
二、绵阳出土西汉木胎漆盘的重要意义
绵阳出土西汉木胎漆盘的存在及释读对中国古代文化研究特别是对易学史、中国哲学史、楚文化、汉代考古、儒道关系等学科和领域的研究都具有重要意义和价值，这里我们仅从太极图和易学史的角度略谈一、二。
1、关于太极图
绵阳出土西汉漆木盘上的“老子太极图”、“耳朵太极图”并不是一个孤立的现象。与“老子太极图”有着完全相同的构思和设计意图的耳形太极图在长江流域、淮河流域各省各地的汉墓发掘中都有出土（图十三、图十四、图十五）。以前考古界将这些双耳圆图解释成是鸟在戏水或者称之为“云气纹”、“卷云纹”，现在可以明确，它们的真实身份和面孔就是历史上久已失传的太极图，而且是道家为纪念老子而创作的太极图。在河南、湖南、湖北、安徽、江苏等地的汉墓中所出土的耳朵太极图，大多没有绵阳所出之图正规和严谨，但其为“老子太极图”肯定无疑。河南济源市轵国故地桐花沟墓地近年出土的陶制茧形壶上有明确的用两个耳形构画的太极图纹样，且器身多用耳形作基本构图纹样（图十三，1），其年代在西汉中期，略晚于绵阳汉墓[13]。湖北云梦睡虎地出土的
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