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史发展趋势,不仅是对传统观念的否定,更是对中国古代治边思想的一大贡献。数十年后,深切体会这一思想的乾隆帝称赞说:“自秦人北筑长城,畏其南下,防之愈严,则隔绝愈甚,不知来之乃所以安之。我朝家法,中外一体……恩亦深而情亦联,实良法美意,超越千古云。”[60]嘉庆时,礼亲王昭梿在谈到古长城时也指出:“始皇之见亦为愚矣。”[61]可见,康熙帝的这一战略思想已被后继者所认同。
康熙帝的这一战略思想不仅成为清前期治边政策的指导思想,而且被清统治者付诸实施。在修德安民方面,清政府制定的“年班”和“围班”制度就是最好的体现。通过“年班”和“围班”,清政府更紧密地笼络了各民族的上层贵族,增强了其政治向心力。清政府还一直扶植喇嘛教,作为笼络、统治蒙藏民族的工具。乾隆帝曾指出:“盖蒙古奉佛信喇嘛,不可不保护之,以为怀柔之道。”[62]嘉庆帝亦称:“因蒙古崇奉喇嘛,最信黄教,因而加以保护,用示怀柔。”[63]礼亲王昭梿对清政府推行这一政策的目的讲得十分清楚:“国家宠幸黄僧,并非崇奉其教,以祈福祥也。只以蒙古诸部敬信黄教已久,故以神道设教,藉仗其徒,使其诚心归附以障藩篱。”[64]充分利用边疆各民族的力量,以巩固边防的作法不仅在北部边疆是这样,在西南地区同样如此。雍正朝在西南实行改土归流的过程中,十分注意加强西南的边防建设,除了派兵驻防外,还充分利用当地土兵的力量。清政府在限制土兵数量的同时,又很重视土兵的作用。这是因为清初平定西南时曾借助土兵之力,在其后的征战中,甚至包括改土归流的用兵中,清统治者一直不忘土兵这支武装。广西巡抚甘汝来曾将官兵与土兵做过对比分析:“苗疆地方悉皆深林密箐,层岩峭壁……官兵平素不习险阻,以之转战平原则一可当十,以之攻取山寨则十不当一。惟土兵善于攀援奔走,履高山如平地,视绝壁如坦途……故用之而辄有功。”[65]清政府利用土兵的目的主要是保境安民。至道光初年,云南广南府知府何愚尚称,邻国“不敢私入内地,边境十分静谥”。[66]可以说,这正是康熙以来关于边疆屏藩思想所产生的效果。
以上,我们分析了清代治边思想中的一些新变化。从这些变化中可以看出,中国古代传统的治边思想在封建社会的晚期又增添了一些新的内容,达到了一个新的高峰。这是中国古代治边思想不断发展完善的结果,更是国家统一、民族融合这一历史发展趋势所使然。
注 释：
[1]《汉书》卷96上《西域传》。
[2]《辽史》卷104《文学下·刘辉传》。
[3] 《契丹国志》卷9《道宗天福皇帝》。
[4] 《大义觉迷录》卷1。以下引文同。
[5] 《清世祖实录》卷40,顺治五年八月壬子。
[6] 《清圣祖实录》卷151,康熙三十年五月戊子。
[7] 光绪《古州厅志》卷10,艺文,于准《请设学额疏》。
[8] 《清世宗实录》卷64,雍正五年十二月己亥。
[9] 《清高宗实录》卷354,乾隆十四年十二月戊寅。
[10] 《汉书》卷49《晁错传》。
[11] 《礼记正义》。
[12] 《朱批谕旨》,雍正四年八月初六日鄂尔泰奏。
[13] 乾隆《云南通志》卷29,艺文,蔡毓荣《筹边第二疏》。
[14] 晏斯盛:《楚蒙山房集》,《送鄂少保云贵广西总制入觐序》。
[15] 《朱批谕旨》,雍正四年八月初六日鄂尔泰奏。
[16] 兰鼎元:《鹿洲全集》,《鹿洲初集》卷1。
[17] 晏斯盛:《楚蒙山房集》,《送鄂少保云贵广西总制入觐序》。
[18] 《皇朝经世文编》卷88,苗防上,晏斯盛《与尹制府论绥理苗疆书》。
[19] 《朱批谕旨》,雍正五年三月十二日鄂尔泰奏。
[20] 《清世宗实录》卷147,雍正十二年九月甲申。
[21] 甘汝来:《甘庄恪公全集》卷12《召生童入义学告谕》。
[22] 晏斯盛:《楚蒙山房集》,《上少保云贵鄂制府》。
[23] 晏斯盛:《楚蒙山房集》,《思南府义学记》。
[24] 乾隆《贵州通志》卷35,艺文,张广泗《设立苗疆义学疏》。
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