另一方面，美国文化特性方面的原因。

美国文化的多元性为史学多元性发展态势的形成提供了良好的参照体系和动力来源，是美国史学的多元性发展与其他国家的多元性发展有所区别的个性化原因。多元性是美国文化的一个显著特点。美国文化的多元性几乎是众所周知的。美国是个移民国家，来自英格兰、德意志、法兰西等西方国家及亚非拉各地的移民出于各种各样的目的和原因来到美洲新大陆，使美国成为一个多种族裔、种群混杂的国家。历史学家们一度认为美国各个少数族裔逐渐融入了盎格鲁－萨克森白人族裔为主体的主流社会，使得美国成为一个“大熔炉”。但是，后来事实却证明，专家们也逐渐倾向于认为，美国各移民群体、少数民族仍然保留着各自的文化习俗和群体特征，并没有真正融入美国的主流社会，而是在相当程度上保持着各自的独立性，因此，专家们称这种族群关系为“大拼盘”或者“马赛克”。这种“大拼盘”或者“马赛克”的修饰语充分体现了美国文化和族裔关系的多元性。每一种族裔文化都是美国多元性文化中的一元。[17]

这种多元性本身为史学发展的多元性提供了参照系。现代美国史学作为“文化中之文化”，集中体现了美国文化这种多元性的特征，呈现出繁杂富丽的景象。另外，这种多元性使得美国学术具有较强的吸纳能力，善于接受其他国家的学术前沿思想的影响。在现代美国史学学科化、科学化的进程中，先是受德国的影响。19世纪末在德国留学的一些史学专业的美国留学生，后来成为美国新史学运动的干将。在新史学的发展过程中，美国史学又受到法国新史学主要是年鉴学派的影响。

作为一个移民国家，美国文化的多元性使得美国在人员方面也具有较大的包容性和吸纳能力，为广泛的国际交流创造了条件。美国在二战前后在某种程度上成为受到法西斯侵害或者其他形式的迫害的各国史学家的避难所，客观上有利于美国史学与其他西方国家或者亚非拉国家史学研究的交流。美国本土在二战中没有直接受到战争袭击，有些在本国内受到迫害的历史学家到美国避难，丰富了美国史学与国际史学的交流。例如，在希特勒掌权时期，德国许多自由进步史学家在国内受到排挤或迫害，被迫逃往美国，在战争结束后再也没有回到德国。[18]

另外，美国人求新求奇的民族特性和精神，是战后美国史学多样性发展的一个潜在动力。熟悉美国人民创业史的人们都了解，美国是在一片新的土地上，由新来的以盎格鲁－萨克森人为主体的各族移民逐渐替代了土著居民开辟的新天地、新事业。到新大陆的欧洲移民，出于各种各样的原因，怀着各种各样的目的。不过，重要的一点是，新移民在新的环境中相对自由，自食其力，自我做主，一切自己动手，丰衣足食，否则只有饿死。在新的环境中，特别是在向西部进军的过程中，尤其如此。正是这种开拓新环境的需要培养了美国人“do yourself”的精神。在这种一切自己摸索、实践的过程中，培养了美国人的求新、求奇、敢于接受新事物、推陈出新的精神。这种精神是美国不断容纳来自各国移民的内在因素，是美国社会不断发展的动力，也是战后美国史学多元性发展的一个动力源泉。

第三个方面，新技术革命造成的日新月异的大环境对美国史学提出了多元性发展的要求，同时也为这种多元性发展提供了有利条件。

20世纪是新技术革命的世纪，是社会科学、自然科学、人文科学大发展的世纪。自从启蒙运动推倒了上帝、神在知识领域的统治地位以来，科学、理性逐渐成为知识领域、学术王国繁荣、发展的旗帜。技术作为科学成果的体现，为科学的发展推波助澜。社会科学与人文科学的发展也在不同程度上越来越受到科学技术发展的影响。社会科学的各个学科在20世纪逐渐成长壮大起来，成为相当专门的学科，并且形成了许多交叉学科。

新技术革命为人们提供了越来越多的、越来越便利的认识世界、改造世界的工具和条件。世界的变化也日新月异。历史学是一门综合的社会学科。从广义上讲，它考察的是人类社会自古以来方方面面的发展变化及其规律

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>