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20世纪20年代胡适对于国学在青少年中普及的努力 |
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时间：2009-7-24 13:58:03 来源：不详
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我暂认思想与文学两部为国学最低限度；”在书目缺少历史书的问题上，胡适认为除却思想史文学史之外“其余民族史，经济史等等，此时更无从下手，连这样一个门径书目都无法可拟。”应该注意到，这里的几个关键词组，“此时”“无从下手”“门径书目”“无法可拟”。一向注意用“历史的方法”研究国学，自称自己有“考据癖”，喜欢历史的学者胡适，在引导青年初学者获得国学常识时没有考虑到历史和历史学，这是一般稍有国学常识的人都会想到的，为什么“青年导师”胡适就将其疏忽了呢？答案只能从胡适那儿找。胡适在《国学季刊宣言》中，认为国学就是“‘国故学’的宿写”就是“中国的一切过去的文化历史”[10](p8)（《胡适作品集》⑦第八页）同时在论述专史式的整理方法时，指出“国学的方法是要用历史的眼光来整理一切过去文化的历史。国学的目的是要做成中国文化史。------一切国学的研究，无论时代古今，无论问题大小，都要朝着这一个大方向走。只有这个目的可以正统一切材料；只有这个任务可以容纳一切努力；只有这种眼光可以破除一切门户畛域”。[10](p14)（《国学季刊·发刊宣言》《胡适作品集》⑦第一四页）很明显，胡适的国学研究整理的目标是“要用历史的眼光”将“中国过去文化的历史”整理并统化为“中国文化史”。这在当时是一个还几乎没有起步的巨大的文化工程。按照胡适“理想”的国学研究体系的建构就是这样的一个文化史系统：“（一）民族史（二）语言文字史（三）经济史（四）政治史（五）国际交通史（六）思想学术史 （七）宗教史（八）文艺史（九）风俗史（十）制度史。”现在看来，胡适在八十多年前构想的以“文化史”为特征的历史学，已经得以建立发展起来。在当时的情形下，整理国故正在开展之中，尚未取得很大成果，浩如烟海的国学究竟如何分类？如何整理？怎样走出传统的经史子集的分类法？虽然胡适描述出了以“文化史”为特征的“中国过去历史文化”的系统骨架，但是可以说，绝大部分的经脉和血肉还没有正确的附上。即这个空空的系统当中没有任何内容。按照胡适的说法，“中国的文化史，漫无头绪，许多公案的是非曲直，都不彻底明了。”[12](p26)因此，胡适在本着“以历史的国学研究法”开列书目的时候，却陷入了一个无法解决的矛盾：现代的史学分类法与一直按照旧式分类方法的传统文化一时无法正确“对号入座”的尴尬。所以胡适只能对自己比较拿手的思想史，文学史进行“重点突出”“以点带面”的工作了。也即胡适自己在回答清华学生时说的，除思想史、文学史之外“其余民族史，经济史等等，此时更无从下手，连这样一个门径书目都无法可拟。”“无从下手”及“连这样一个门径书目都无法可拟”，当是胡适的真心话，也是按照自己的国学架构来开列书目的事实使然。这也许就是胡适对众多批评不予回应的理由。因为胡适相信自己的“历史的国学研究方法”是正确可行的，“文化史”为统系的中国历史学再构建和革新是历史学发展的应该方向。而其这份书目的开列正是这些方法和目的的真实反映，故而，胡适将梁启超的批评和清华同学《清华周刊》的来信与自己的答书统统放在《胡适文存》里，让后人评说，让历史鉴别。关于国学书目的程度较深问题，胡适解释说，“我也曾想过，这个书目动机虽是为清华的同学，但我动手之后就不知不觉地放高了，放宽了。我的意思是要用这书目的人，从这书目里自己去选择；有力的多买些；有时间的，多读些；否则现先买二三十部力所能及的，也不妨；以后还可以临时添备。”看来胡适从长远计而开的188部书目的。胡适还特别叮咛这些即将留学美国的清华学子，留学生们“太自菲薄，不肯多读点国学术，所以他们在国外既不能代表中国，回国后也没有多大影响。”[13](p144)胡适在此很是明确要求留学生不要太自菲薄自己的传统文化，一定要多读点国学书籍，多掌握自己民族的传统文化，这样，在国外才能有资格代表中国，回国后，方能有所作为，才能有所影响，才能对国家民族有所贡献。这和梁启超对清华学生说的话是一样的内涵，“我希望清华的学生对于国学的修养，比旁的学校学生格外加功-----回国之后，对于中国文化有无贡献，便是 诸 君功罪的标准。”“任你学成一位天字号第一号形神毕肖的美国学者，只怕于中国文化没有多少影响。------ 诸 君需牢牢记着你不是美国学生，是中国留学生。如何才配叫做中国留学生，请你自己打主意吧”[9](p30-p32)
胡适对于国学的普及还表现在他与当时出版巨人商务印书馆的合作上。
胡适非常重视出版社文化传播的独特作用。1921年胡适的日
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