近人黄云眉的《明史考证》有言：“《孟子》一书之真精神，存于《节文》者尚馀几！”孟子论君臣关系，既讲对抗，又讲合作，两者加起来就是孟子的“真精神”。从政治哲学看，这种“真精神”既凸显了道德理想主义与政治专制主义[注: 专制主义:皇帝个人专制独裁,集最高权力于一身,从决策权至行使行政权,财权,军权等-zhuanzhizhuyi]的内在紧张，更旨在提供“道德相”制衡“政治王”的路径依赖。“为王者师”，不止是文化资本意义上的导师，更得落实为政治资本意义上的宰相。因而，只要承认“《孟子节文》=朱元璋的专制主义-《孟子》的真精神”，我们就不能不注意到《明史·职官志一》所说的：“明官制，沿汉、唐之旧而损益之。自洪武十三年罢丞相[注: 宰相，是古代中国，最高行政长官的通称。“宰”有控制、掌握之意。商朝时为管理家务和奴隶之官；周朝有执掌国政的太宰，也有掌贵族家务的家宰、掌管一邑的邑宰，亦管烹杀祭祀，实已为官的通称。]不设，析中书省[注: 概况 古代官署名。 　　魏曹丕始设，为秉承君主意旨，掌管机要、发布政令的机构。沿至隋唐，遂成为全国政务中枢。隋代因避讳改为“内史省”或“内书省”，唐代先后曾改称西台、凤阁、紫薇省，旋复旧称。]之政归六部[注: 六部，中国古代数个官署的统称。从隋唐开始，对中央行政机构中的吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部各部的总称。又称六曹。发端于秦少府尚书，经东汉尚书台诸曹演化而成。]，以尚书任天下事，侍郎贰之。”

    洪武十三年（1380）的废相事件与14年后的《孟子节文》事件有关联吗？黄仁宇[注: 黄仁宇（1918年-2000年1月8日），历史学家。生于湖南长沙，1936年入天津南开大学电机工程系就读。抗战争爆发后，]的《中国大历[注: 年号被认为是帝王正统的标志，称为“奉正朔”。唐代由繁荣逐渐走向衰弱，大历年间的唐朝正是唐代宗李豫所经历的最后一个时期。 概述 大历（766年－779年）唐代宗李豫年号。]

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