只有对已成定论的人与事仍能穷追猛打，才将看到被常人一再忽略了的东西。君主[注: 君主：统治者，根据不同的地域和时期称谓不同，中国古代称“皇帝”，“王”，其它国家多称“国王”，“女王”，“大帝”等等。-junzhu]有恶行，大臣在“行为上”加以助长，刘三吾的这一面，人们不难看到。在圣贤与帝王相对抗的“共时态语境”中，个人的力量毕竟过于微弱，刘三吾除了“遵命”，还能怎么样呢？但是，刘三吾也有另一面。假如以上三个玄机果真是他有意为之，《明史》本传所说的那个“不设城府”的坦坦翁，就不愧“老谋深算”。他深知：在圣贤与帝王相对抗的“历时态语境”中，君主有恶行，大臣却不能在“理论上”加以逢迎，而且要做得让人们轻易找不到口实。这也就难怪孟子的名言“长君之恶其罪小，逢君之恶其罪大”（《告子下》12·7），依然存留于《孟子节文》。刘三吾的沧桑经历[注: 指亲身见过、做过或遭受过的事。 片名 《经历》The Experience/Tajrobeh (1973) 伊朗电影，35毫米，黑白，60分钟。]和复杂内心因而告诉我们：要对身处“权力王国”与“道德王国”之间的儒家知识分子进行论世知人，并不是一件轻易的事。

    孟子“词气抑扬太过”的王道政治学不讨“权力王国”的喜欢，这正是朱元璋删改《孟子》的缘由。近人[注: 读音近人jìnrén 中英解释【moderns or contemporaries】∶近代的或现代的人【one’s intimates】∶跟自己 关系比较近的人近人不说远话-jinren]容肇祖在《读书与出版》1947年第4期发表的《明太祖的〈孟子节文〉》指出：《孟子节文》就是不许说人民有尊贵的地位和权利，不许说人民对于暴君[注: 不讲法制治国，不讲道义，残暴专政，滥杀无辜，是指专横跋扈的国家统治者。专制无道的君主，残酷地或野蛮地行使专制权力的统治者。]污吏报复的话，不许说人民应有革命和反抗暴君的权利，不许说人民应有生存的权利，不许说统治者[注: 统治者 tong zhi zhe 〖the ruler〗 所谓统治者，是一个独立主权国家的最高统治者，他统治的领域具备一个国家的性质，他在同时和后世均

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