之子）携带各自家眷，三家老少共计二十多人，搭乘一只名叫“温州丸”的日本商船从天津大沽口启程，于11月27日抵达神户。在码头上迎接他们的，是罗振玉的老朋友藤田剑峰。随后，王国维等人来到了京都郊区田中村安居下来，从此以清遗民处世，侨居日本达5年之久。1912年罗振玉把藏书全部运到日本，存于京都大学，为王国维研究古史创造了条件。在日期间，王国维开始了他学术上的第三次转向，研究方向转为对中国古代史[注: 中国是世界上文明发达最早的国家之一，有将近4000年的有文字可考的历史。中国古代史经历了以下几个阶段：原始社会、奴隶社会（170万年前-公元前476年）和封建社会。]料、古器物、古文字学、音韵学的考订，尤致力于甲骨文[注: 甲骨文是中国的一种古代文字，认为是现代汉字的初型，也被认为是汉字的书体之一，是现存中国古代最成熟的一种文字，因其最早发现在动物骨头上而得名。]、金文和汉晋简牍的考释。
王国维和罗振玉东走日本的时候，京城虽然风声渐紧，却尚未“有变”，两个人却如此仓促出走，让人疑惑。就连当时在京城的朋友也赶来劝他们再等一等，大可不必如此匆忙。但是，王、罗二人仍然坚持己见，一个原因，是因为他们得到了远在日本的朋友藤田剑峰等人的劝告和邀请。另外一个原因，是因为当时人心惶惶，人们急于离开京城这个是非的中心之地，天津码头因此人满为患，船票更被黄牛党炒得居高不下，从天津南下上海的船票甚至高过去日本的数倍。这样，与其前往上海，不如出走日本。不过，即使如此，这些也都是外因，促使[注: 促使 拼音： 解释： 1.为达到某一目的而推动对方使之行动。-cushi]王、罗远走异乡的内在动机却是出于对学术上的考虑。王国维曾经说道：“学术存亡之所系等于人纪之存亡，故天不惜生一二人者以维之也。”又评论罗振玉道：“先生独以学术为性命，以此古器、古籍为性命所寄之躯体，……辛亥以后，流寓海外，……国家与群力之所不能为者，竟以一流人之力成之。”虽然说的是罗振玉，却更接近他自己的真实写照。
王国维一行抵达日本后三天（1911年11月30日），国内的各地代表聚集武昌，商议建立中华民国[注: 中华民国是从清朝灭亡至中华人民共和国建立期间的国家名称和年号。简称民国。位于亚洲东部、东临太平洋，成立于1912年的民主共和国，为第二次世界大战的主要战胜国及联合国五个主要创始会员国之一。]临时政府[注: 介绍 一个国家出现政权更迭时，国家的局势混乱、新的政权没有建立，这时由社会各方力量组建临时政权。汉语对这一临时组建的政权通常称为“临时政府”或“过渡政府”，]，定都南京。再一周后（12月6日），宣统帝的父亲、摄政王载沣被迫[注: 被迫 拼音： 解释： 1. 受外界迫使。如：敌人被迫放下武器。-beipo]辞去摄政王的职位。
国内，正在发生翻天覆地的变化；国外，王国维背井离乡，悲愤伤感。1912年，王国维写下了他东渡后最早的二首诗作《读史两绝句》。其一曰：“楚汉龙争元自可，师昭狐媚竟如何？阮生广武原头泪，
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