廖名春：《上博藏楚竹书《恆先》简释》[i]及其“修订稿”[ii]；

李  銳：《〈恆先〉淺釋》；[iii]

朱淵清：《“域”的形上學意義》；[iv]

李學勤：《楚簡〈恆先〉首章釋義》；[v]

（以上四篇先見于“孔夫子2000”網站的“清華大學簡帛研究”專欄，不久又發表在“簡帛研究”網站）

龐  樸：《〈恆先〉試讀》，簡帛研究網站，2004/4/26。[vi]

另外，拙稿寫成以後再讀簡文，有些新的理解，也發現有幾個非常不妥的之處。但是按照新的理解，拙稿應作較大的改動，筆者一時無力重新寫過。因此寫了一些補記加在文中，供讀者參考。

一、釋文

恆先無有， 、靜、虛， 大 ，靜大靜，虛大虛。自猒（厭）不自忍，“或（域）”乍（作）。有“或（域）”焉又=氣=（有“氣”，有“氣”）焉又=又=（有“有”，有“有”）焉又=詒=（有“始”，有“始”）焉有“ （往）”者-。未有天地，未【1】有乍（作）行出生，虛靜爲弌（一），若 （淑）=（寂寂）夢=（夢夢），靜同而未或明（萌）、未或茲（滋）生。“氣”是自生，“恆”莫生氣=（氣。氣）是自生自作。“恆氣之【2】生”不蜀（獨），有與也，“或（有）恆焉生或（域）者”同焉。昏=（昏昏）不寍（寧），求其所生。異生異，鬼生鬼，韋生非=（非，非）生韋， 生 。求慾自復=（復，“復）【3】生之生”行。宔（濁）氣生墬（地），清氣生天。氣信神才（哉），云=（云云）相生，信浧（盈）天墬（地），同出而異生（性），因生其所欲。 =（業業）天墬（地），焚=（紛紛）而【4】“復”其所慾。明=（明明）天行，隹（唯）“復”以不灋（廢）。智（知） （既—幾）而巟（無）思不 （天）。“有”出於“或（域）”，“生”出於“有”，“音”出於“生”，“言”出於“音”，“名”出於【5】“言”，“事”出於“名”。“或（域）”非“或（域）”，無謂“或（域）”；“有”非“有”，無謂“有”；“生”非“生”，無謂“生”；“音”非“音”，無謂“音”；“言”非“言”，無謂“言”；“名”非【6】“名”，無謂“名-”；“事”非“事”，無謂“事-”。恙宜利 （丂？主？）。采勿（物）出於作=（作，作）焉有事，不作無事。舉天之事，自作爲事，甬（庸）以不可賡也？凡【7】多采勿（物），先者有善，有

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