论非物质文化遗产保护背景下的民俗文化与民俗学学科的命运

田兆元[1]

【摘要】国家非物质文化遗产名录的门类是根据民俗学的范畴列出的，民俗的事像成为非物质文化遗产的主流。但国家非物质文化遗产的名录却出现了逻辑混乱问题：种属相混，如民俗本是一个大的概念，结果列在一个很小的范围里，这使得人们对于民俗的概念产生误解，使得保护活动在一定程度上伤害了民俗文化和民俗学学科。本文认为，对于社会来说，民俗的文化意义比非物质文化遗产保护名录更为重要，非遗保护只是民俗学的研究对象之一，而民俗学的研究既是学科发展的百年大计，更是文化建设的学科保障。非物质文化遗产保护工作与民俗学研究互为表里，相互促进，才会对中国文化建设带来积极影响。

【关键词】民俗学，非物质文化遗产保护

近年的非物质文化遗产保护活动对民俗文化的发展和民俗学学科建设产生了很大的影响。首先，民俗事象中的一部分成为保护对象，作为文化遗产，民俗的文化传统的重要性被强化，民俗文化的价值被提升，民俗精神的弘扬成为继承文化传统的神圣事业，民俗文化的保护成为保护人类文化遗产的神圣事业，这些都是前所未有的变局，是新世纪文化观的重要转变。过去我们也提尊重民众文化，学习民间文化，但那是一种居高临下的姿态，嘴上说向工农兵学习，但又常常说要和传统文化决裂，要打倒封建迷信，民俗活动多半是被批判的对象，向民间学习成为一句空话。如今，民俗事象得到如此重视是百年来第一次。保护非物质文化遗产使文化观念发生很大变化，民俗被尊重，民俗学也因此获得前所未有的大发展。

由于非物质文化遗产保护运动由政府主导，社会各界参与，这将对民俗文化的发展产生重大影响，其正面意义也不可低估。目前，政府是推进一切事务的主导力量，他们可以集聚财力人力，保护民俗事项，达到学界和社会无法实现的效果。其中最为重要的是，一些过去曾经遭到政府打压的那些民俗活动，如信仰仪典，丧葬习俗等，也会摆脱过去所谓“封建迷信”的指责，把具有敬畏、淳朴的民心重新建立起来，这是极好的现象。有的官员说，原来我们我们是打击民间信仰，到处驱赶烧香拜神者，现在我们是尊重保护民间信仰，并且积极申请当地的信仰风俗作为文化遗产名录。过去和现在，可谓冰火两个世界了。观念的一定程度的改变使得民俗活动得到一个较好的环境，这些都是保

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