2、              社日节的标志性习俗

自其产生之时起，春秋二社日就是官方和民众共享的节日，只是对于官方和普通民众而言具有并不完全相同的意义。在前者那里，祭社是社日的标志性习俗。先秦时代，祭社被用来确立其对相应土地及生活于其上的民众的神授权力[9]。秦汉以降，伴随着地方行政体制的变化，原有按宗法等级分封土地和民众的封建制度被郡县乡里制度取代（汉代是郡国并行，）诸侯之社已在很大程度上被郡县之社代替，形成了帝王之社、郡县之社和乡里之社几个层级。县社以上的社祭通常由政府官员出面主持并由官方出资，象征着以官员为代表的国家对一方土地和一方民众的管辖权。在后者那里，祭社和庆乐共同构成了其社日节的标志性习俗，先秦时期，他们“以我齐明，与我牺羊，以社以方。我田既臧，农夫之庆。琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女”^{[9] (之三《毛诗》，P95)}；汉代，“民里社各自财以祠”^{[10](卷二八)} “穷鄙之社也，叩盆拊瓶，相和而歌，自以为乐也。”^[11](P74)在晋朝，“吉辰兮上戊，明灵兮惟社。伯仲兮毕集，祈祭兮树下。濯卵兮菹韭，啮菻兮擗鲊。缥醪兮浮蚁，交觞兮并坐。气和兮体适，心怡兮志可。”^{[7](卷三二, 王廙：《春可乐》)}南北朝时期荆楚一带，“四邻并结综会社，牲醪，为屋于树下，先祭神，然后食其胙”^[12](P55) 。总之，普通民众因生活于同一方土地被“成群立社”，并有机会聚集在一起，共同参与祭祀同一个“社”的活动，祈求、感谢、庆祝社神的恩惠，并娱乐自己。

在唐代乡村社会民众那里，祭社稷与歌舞宴饮仍是社日节的两大标志性习俗。

“社为九土之尊，稷乃五谷之长，春祈秋报，祀典是尊。”^{[13](P361-362, 李隆基：《饬敬祀社稷诏》)}在此种观念之下，祭社稷一直是唐朝政府主张并鼓励乡村民众去实践的行为，甚至在《大唐开元礼》“吉礼”中专门有“诸里祭社稷”的礼制规定，对于祭社稷仪式的安排和程式做了具体规定，大致包括祭祀前的准备工作、祭祀前的设席和入席、祭社神、祭

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>