对于像太平天国这样巨大的革命运动的分析，把一切着眼于个人特别是作为领导人的洪秀全个人，企图通过区分洪秀全个人与广大太平天国的战士来否定太平天国农民战争，都是非历史唯物主义的。我们并不否认，洪秀全作为领导者个人的错误，如后期领导集团的分裂、个人生活的腐化等等。领导者个人的品质和决策，肯定会给整个运动打上烙印，但任何革命运动深刻的根源都不能归结为发动者和组织者的个人阴谋。太平天国革命同样如此。恩格斯有一段话非常深刻，他说：“如果要去探究那些隐藏在——自觉地或不自觉地，而且往往是不自觉地——历史人物的动机背后并且构成历史的真正的最后动力的动力，那么问题涉及的，与其说是个别人物、即使是非常杰出的人物的动机，不如说是使广大群众、使整个整个的民族，并且在每一民族中间又是使整个整个阶级行动起来的动机；而且也不是短暂的爆发和转瞬即逝的火光，而是持久的、引起重大历史变迁的行动。探讨那些作为自觉的动机明显地或不明显地，直接地或以意识形态的形式、甚至以被神圣化的形式反映在行动着的群众及其领袖即所谓伟大人物的头脑中的动因，——这是能够引导我们去探索那些在整个历史中以及个别时期和个别国家的历史中起支配作用的规律的唯一途径。”[6]如果没有清政府的腐败和西方列强的入侵，没有鸦片战争引发的经济和社会阶级矛盾的激化，也就是说没有实际革命的需要，任何所谓“阴谋家”、任何鼓动、任何宗教邪说的所谓精神控制力都是无所作为的。  

太平天国的失败是必然的，这与所谓邪教并没有必然关系。在中国封建社会，任何农民革命除了改朝换代以外，没有建立过任何农民政权，更不用说地上的平等天国。在中国封建社会处于崩溃前夕，不可能再建立一个新的王朝来代替原来的清王朝，即当时的中国没有通过改朝换代延续封建社会形态的可能性。太平天国即使没有后期的内讧，没有*和军事策略上的失误和文化政策的错误，没有洪秀全个人的腐败，也不可能取得胜利。

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