的确，所有组织农民革命的宗教或类宗教中，都会利用某些迷信的形式，包括从陈胜吴广的“鱼腹丹书”、“篝火狐鸣”宣传陈胜当王的天命，到太平道的“苍天当死，黄天当立”，以及元末农民战争中编造的“石人谶语”之类。可以说，农民革命中出现的种种迷信和谶语是常见的。如果站在反对农民革命的立场完全有理由指摘它是邪教，事实上它也常常被统治者指为邪教。实际上，这种口号简单、不立文字、没有繁杂仪式的宗教更适合没有文化但相信天命论的农民革命斗争的需要。 

    太平天国革命在所有的农民战争中利用宗教工具最为充分，而且选择的是基督教。这当然不是偶然的。我们应该放在当时历史条件下来考察。太平天国是中国农民战争史上第一次大规模运用西方宗教作为斗争工具的，它当时别无选择。这是因为，第一，它反对清王朝必然反对维护封建等级制的儒家学说，反对三纲五常、君臣父子，而与中国传统的伦理和等级制相对立的具有平等思想的宗教只有刚从西方传来的基督教。虽然耶稣教传教士传入的还有西方的某些科学和*学说，但对起义农民来说，这些都是无用的东西。它们只对资产阶级革命有用，可太平天国是农民革命。因此，作为具有平均主义本能的农民只能吸收基督教关于平等与天国的理想作为斗争手段。然而太平天国革命终究是发生在中国土地上的农民战争，它不可能照搬基督教的原来教义，而必然要按照中国的文化背景和传统思想，包括中国民间宗教惯用的方法予以改造，或者说变为适合组织中国农民进行革命的所谓拜上帝会，这就必然要掺杂很多封建的、迷信的、等级制的东西，甚至为了提高自已的权威，采用一些荒诞不经的东西，如上帝附体等等与基督教原义不符合的东西。其实这种情况并不奇怪。在农民战争中凡是利用传统宗教为斗争手段，都不可能是原教旨主义，而都会根据实际情况发生变形和衍化，以适应斗争的需要。因为在农民战争中宗教本身并不是目的而是手段，手段必然服从目的。 

拜上帝会与原来的基督教相比变化最大，因为西方的宗教要适应具有中国传统的农民战争就必然会发生变异。但不能说拜上帝会是洪秀全自创的邪教，因为其中有东西还是取之于基督教，如敬拜上帝、耶稣，实行受洗、祈祷做礼拜等

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>