二、雍正帝之“文化本位观”

众所周知，任何一代人皆须生活于不可选择的历史环境之中，只能用当时所能获取的知识进行思考，只能依托于既得之历史条件、社会环境，在历史之惯性体系内运作。因此，任何一代人均不能跳出历史的局限性。所谓“进步”者，只是相对于当时之人而言。因此，评价历史上某人某事，必当以其所处时代之背景为参照，又必当以是否推动社会进步为准绳。就清代而论，民族大融合之大势无法阻挡。满族君民上下学习中原文化蔚然成风，至雍正时期，就满族整体而言，已基本完成了文化主体的转换。尤其是皇族子弟，因有执政之需求，朝廷于培养历练方面用心颇力。 作为“潢天贵胄”，必当禀赋绝伦，因而深深懂得此理：欲令汉人心悦诚服，则必须对汉文化有精深理解与把握，对汉文经典烂熟于心。从雍正帝所引用之中国历史典籍即可证明其国学功底之深厚，其有云：

上谕：自古帝王之有天下，莫不由怀保万民，恩加四海，膺上天之眷命，协亿兆之欢心，用能统一寰区，垂庥奕世。盖生民之道，惟有德者可为天下君。此天下一家，万物一体，自古迄今，万世不易之常经，非寻常之类聚群分，乡曲疆域之私衷浅见所可妄为同异者也。《书》曰：“皇天无亲，惟德是辅。”盖德足以君天下，则天锡佑之以为天下君。未闻不以德为感孚，而第择其为何地之人而辅之之理。又曰：“抚我则后，虐我则仇。”此民心向背之至情，未闻亿兆之归心，有不论德而但择地之理。又曰：“顺天者昌，逆天者亡。”惟有德者乃能顺天，天之所与又岂因何地之人而有所区别乎！

上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10]  ... 下一页  >>